Моральное разложение. Strategy& зафиксировала резкий рост увольнений топ-менеджеров за нарушение морально-этических норм Дифференциальная диагностика органической деменции

Христианин - совершенно свободный господин, ничему не подвластный. Христианин - совершенно покорный слуга, всему подчиненный.

Мартин Лютер

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской (Евангелие от Матфея 18:6).

Чувственность

«Хорошо, – скажут нам. – Возможно, доказательства «от психологии» преувеличены. Но очевидно, что нехристианские рок-концерты порождают жестокость. Чувственные ритмы, несомненно, возбуждают страсти, которые иначе дремали бы, и неблагоразумно использовать такую музыку в христианских целях».

Некоторые утверждают, что Американская медицинская ассоциация недавно связала «рок-бит» с развратом и злоупотреблением наркотиками. В доказательство они цитируют газетные сообщения о статье, опубликованной в журнале этой Ассоциации. Но в этой статье авторы не устанавливают прямой причинной связи между стилем музыки и дурным поведением.

Сообщение это, скорее всего, предостерегало о возможном влиянии нехристианских рок-групп, которые внушают неверный и нездоровый взгляд на мир. В нем выражено беспокойство по поводу молодежи, которая погрузилась в субкультуру «тяжелого металла» вместе с группами «Слэйер» («Slayer») или «Металлика» («Metallica»). Вывод такой: «Имеющиеся данные изобилуют разными анекдотичными историями, но вообще говорят о том, что эти подростки могут подвергнуться риску злоупотребления наркотиками или даже участия в сатанинских действиях».

Правильно! Правильно! Я всей душой согласен и буду повторять эти предостережения в главе 12, говоря о дурных поступках, совершенных многими популярными музыкантами. Тем не менее статья ничего не говорит о том, что музыкальные ритмы и стили вредны сами по себе, по своей природе. Христианский рок они даже не рассматривают. Говорить о негативных воздействиях групп «Слэйер» и «Металлика» и делать отсюда вывод, что группа «Петра» тоже наносит вред, – все равно, что взять исследование того, как воздействуют фильмы «после 17-ти», и сделать вывод, что «Бемби» тоже причиняет вред.

Единственное известное мне исследование, которое сравнивало подростков, слушающих современную христианскую музыку, с теми подростками, которые предпочитают музыку обычную, обнаружило, что у первых, как правило, более высокий средний уровень оценочных показателей.

Ожидания публики, провоцирующие поведение исполнителей, и атмосфера концерта

Я не обнаружил исследований, связывающих чувственность с отдельным музыкальным стилем или с ритмом ударных самим по себе. По-видимому, атмосфера необузданного возбуждения, возникающая на некоторых нехристианских рок-концертах, подсказывает некоторым критикам, что виноват музыкальный стиль. А может быть, неистовая реакция вызвана главным образом сочетанием чувственных текстов, ожиданий публики и образа жизни исполнителей?

Люди идут на концерт «Роллинг Стоунз» не только ради музыки, но и ради атмосферы необузданного возбуждения. Когда они приходят туда, они уже настроены провести вечер соответствующим образом. Они входят в концертный зал, а там – тысячи людей, которые пришли с теми же самыми ожиданиями. Исполнители поддерживают и «подогревают» атмосферу своими словами и действиями. Принц (Prince) обольщает и увлекает публику своей гедонистической философией и сексуально недвусмысленными ужимками. Шер (Cher) одевается так, чтобы поразить публику. Группа «Двери» («Doors») потворствует духу протеста и бунтарства. Мне представляется, что музыкальный стиль сам по себе вызывает безобразную реакцию публики не больше, чем музыка «кантри» заставляет людей пить и танцевать в ночном «кантри-клубе». Реакция публики обуславливается скорее стремлениями людей, которых «заводят» исполнители, чем стилем музыки.

Многие антропологические исследования это подтверждают. У людей одной культуры определенного вида музыка в особой обстановке вызывает сильные эмоции, некоторые даже теряют сознание, а на людей другой культуры эта же музыка может не оказывать никакого воздействия. Подтверждая эту гипотезу, сравним реакцию на музыку «Битлз» в то время, когда они выступали, с сегодняшней реакцией. Противники обращали внимание на то, что «Битлз» смущают, волнуют, будоражат, а значит, – рок возбуждает чувственную природу. Понаблюдав за тем, как спокойно слушают «Битлз» теперь, вы удивитесь, из-за чего было столько шума. Если дело в самом стиле, тогда на нее и сейчас бы так реагировали, как в 60-е годы. Мы снова видим, что проблема не в том, каков вид музыки, а в том, как относятся к ней люди и чего ожидают. Конечно, это связано с тем, как выступает группа. Я допускаю, что большая часть рок-музыки действительно возбуждает, но возбуждение само по себе – не зло. Мы уже говорили, что поклонение Богу в Ветхом Завете часто сопровождается безудержным, но здоровым избытком чувств. Возбуждение нейтрально; и у рок-музыканта есть возможность направлять его в положительную или отрицательную сторону.

Произнесенное слово имеет большую силу. Согласно Книге Притч (18:22), «смерть и жизнь – во власти языка», и Гитлер направлял возбуждение, порожденное его харизматическими речами, чтобы продвигать вперед свое страшное дело. Средство (увлекающая речь) не виновато. Виновато содержание. Большинство людей, присутствующих на концерте группы «Кармен» («Сагтап» – «Водитель»), не может усидеть на месте. Атмосфера наэлектризована, но эмоции направлены на то, что и должно вызывать возбуждение: борьба за дело Христово с «начальствами» и «властями» (Еф. 6:12) и торжественное воспевание грядущей победы.

Синкопированный ритм и чувственность

Сутью проблемы часто считают синкопированный ритм ударных. На самом деле синкопирование можно найти во многих видах музыки, включая классику (произведения для хора) и признанные сборники церковных гимнов («Когда Иисус в мое сердце вошел»). Согласны ли критики выбросить за борт всю такую музыку? Мы не обнаружили исследований, связывающих синкопирование с негативным воздействием. Кроме того, ритм ударных рок-музыки часто совпадает с ритмом ударных более мягкой музыки, которая звучит в приемных врачей или в универмагах. По большей части, барабаны признаны нашим обществом. Многие из тех, кто осуждает ритм ударных рок-музыки, возможно, принимают более мягкую форму того же самого ритма в легкой музыке, которую охотно слушают. На самом деле многие церковные музыкальные произведения включают в себя этот ритм. Непоследовательно признавать ритм ударных в одном стиле музыки и осуждать в другом, тогда как это, по существу, один и тот же ритм. Интересно отметить, что мягкая и приятная музыка больше возбуждает чувственность, чем тяжелая. Кинорежиссеры хорошо умеют соединять подходящую музыку со сценой из фильма. Мягкая и приятная музыка обычно сопровождает любовные сцены, чтобы зрители почувствовали единение с тем, что происходит на экране.

В третьей части книги мы увидим, что соединение популярных музыкальных стилей с мирскими (нехристианскими) видами деятельности часто приводило христианских лидеров к ошибочному предположению, будто между ними есть причинно-следственная связь. В истории Церкви был период, когда некоторые музыкальные интервалы считались чувственными. Вавилонский Талмуд считает, что женский голос возбуждает похоть. Ранняя Церковь запрещала мужчинам и женщинам петь вместе, видя в этом символ сексуального соединения. Карлштат говорил: «Отошлите в театр органы, трубы и флейты. Лучше одна глубоко прочувствованная молитва, чем тысяча кантат на слова псалмов. Сладострастные звуки органа пробуждают мирские мысли». Он так чувствовал, но ошибался. Другие по той же самой причине осуждали лютню Мартина Лютера, скрипку (ее прямо называли дьявольской) и другие музыкальные инструменты. Будем более осмотрительными в наших оценках, чтобы не повторять вечно одну и ту же ошибку.

Демонические влияния

Скажут нам и так: «А знаете ли вы о детях миссионеров, которые перенесли современную христианскую музыку туда, где работают их родители? Когда люди из сохранившихся доныне первобытных племен ее слышали, они удивлялись, почему дети вызывают демонов». Эл Менкони, автор книг, руководитель семинара и специалист по современной музыке, разыскал тот музыкальный альбом, композиции из которого задевали и оскорбляли аборигенов, и обнаружил, что его музыкальный стиль далек от того, что сегодня назвали бы роком. Записан он в начале 70-х годов и включает такие песни, как «Перекличка» и «Он – все для меня». Исполнители – Клифф Бэрроуз (Cliff Barrows) и Ральф Кармайкл (Ralph Carmichael). Говоря о песне «Он – все для меня», Менкони заметил: «Если эта песня демоническая, тогда почти каждый христианский хор Америки в опасности».

Но появились и другие свидетельства в пользу теории о демоническом ритме ударных, и потому нужен более аргументированный ответ. Стивен Мафосах вырос в Зимбабве (Африка). Во время культовых ритуалов он играл на барабанах, чтобы вызвать злых духов. Обратившись в христианство, он отобрал десять современных христианских музыкальных альбомов, из самых популярных, и назвал их «неприемлемыми, отвратительными и оскорбительными». Предположим, что он прав. В конце концов, он вырос в племени, которое использовало особый ритм ударных, чтобы вызывать демонов. Доказывает ли это, что ритм ударных демоничен по своей природе и вызывает злых духов независимо от ситуации или от культуры? Чтобы подтвердить такую гипотезу, нужно показать, что тот же самый ритм используется во многих изолированных культурах для той же цели. Если это так, теория вызвала бы доверие. Чтобы прийти к такому заключению, необходимо узнать мнение человека, хорошо знакомого с музыкой многих культур, который определил бы, действительно ли «демонический ритм ударных» повторяется от одного племени к другому.

Дж. Уильям Саппли, адъюнкт-профессор музыки Колумбийского Библейского колледжа и семинарии, вырос в Индии; он преподавал и изучал музыку более 50 различных культур. Исследуя теорию «демонического ритма», он выделил ритм ударных, используемый для поклонения демонам в одном племени, и обнаружил, что, помимо ритмов, которые использовались для призывания демонов, в этом ритуале играли роль и мелодии, и напевы, и даже краски. Когда он сравнил эти дополнительные элементы с теми, которые употребляли другие племена, он обнаружил, что, например, одно племя, живущее чуть ниже по склону горного хребта, использовало в игре тот же напев, которым то, первое племя вызывало демонов.

Что же он отсюда вывел?

Исследовав множество культур, тщательно и кропотливо записывая и сравнивая структуры и стили барабанных ритмов, Саппли не мог обнаружить никакого переходящего из культуры в культуру ритма ударных, используемого именно для вызывания демонов. На самом деле вызывание это связано с разными ритуалами. В одной из культур для него может использоваться некоторая последовательность нот. «Демонического ритма ударных», одинакового для разных культур, просто не существует. Жильбер Руже, заведующий отделением этномузыковедения Музея человека в Париже, всесторонне исследовал связь между одержимостью и музыкой. Его труд хорошо бы прочитать каждому, кто верит в «демонический ритм ударных». В книге «Музыка и транс» Руже, тщательно подбирая документальные подтверждения, показывает, что в мире существуют самые разные виды музыки, связанные с трансом и одержимостью, и предлагает несколько важных догадок.

Во-первых, Руже соглашается с Саппли – нет «демонического ритма ударных», который бы встречался в разных культурах. Ритмы ударных, связанные с вселением духа в человека, сильно меняются от культуры к культуре. Во-вторых, во многих культурах с одержимостью духами, кроме барабанов, связаны другие музыкальные инструменты. Одни используют священный колокол, другие – скрипку, третьи – погремушку из высушенной бутылочной тыквы, четвертые – тихое пение под цитру, пятые – флейту, шестые – гобой, седьмые – лютню, восьмые – трещотку. Некоторые ритуалы сопровождаются одним пением, без всяких инструментов. Руже приходит к такому выводу: «Существует множество различных видов музыки, связанных с вселением духов в человека, как существуют различные культы, связанные с одержимостью духами».

По-видимому, Мафосах использовал для своего языческого культа ритм ударных, который напоминал ритмы некоторых рок-песен. Он с детства усвоил связь соответствующего ритма с определенным культом, и, когда он обнаружил тот же самый ритм в некоторых христианских песнях, он, очевидно, удивился и смутился. Если бы член племени вандау в Мозамбике услышал флейту, используемую в христианской музыке, он вполне мог бы сказать: «Почему вы ублажаете и умиротворяете духов?» – ведь в его племени флейта служит именно для этого. Если Мафосах отрицательно реагирует на ритм ударных просто потому, что его племя использует этот ритм в демонических ритуалах, нельзя предполагать, что привлекает демонов сам этот ритм.

Камни преткновения

На первый взгляд, если учесть проблему «камней преткновения», споры о музыке решаются очень просто. Первая посылка: Библия утверждает, что оскорблять и раздражать братьев по вере – это грех. Вторая посылка: верующие свидетельствуют о том, что современная христианская музыка их оскорбляет и смущает. Следовательно: грешно использовать современную христианскую музыку. Чтобы должным образом оценить эту точку зрения, мы должны повнимательнее посмотреть на то, что говорит Писание об отношениях между «немощными братьями», которые считают грешным какое-нибудь нейтральное действие, и «более сильными братьями», которые понимают, что некоторые действия нравственно нейтральны и в них можно участвовать с чистой совестью (см. Рим. 14:1-15:7 и 1 Кор. 8-10 ). Предположим, что современная христианская музыка сама по себе – не зло, но камень преткновения для некоторых, кто ее злом считает.

«Немощный» брат, о котором говорится в 14 главе Послания к Римлянам , полагал, что есть мясо – грех, но то, что он ошибался, не дает более сильному брату право относиться к нему с презрением (см. ст. 3-10 ) или его оскорблять (см. ст. 13-15 ). Скорее более сильному брату надо быть осторожным, внимательным и позаботиться о том, чтобы то, что хорошо для него, не стало духовным препятствием для немощного. Другими словами, человек может перед Богом слушать современную христианскую музыку, но бывают ситуации, при которых он должен отказаться от этого своего права. Все дело в том, не причинит ли он вреда более слабому брату, который обидится или будет вынужден слушать музыку, которую считает грешной. Тут встает вопрос: должен ли более сильный брат отказаться от любой деятельности, которая задевает других или оскорбляет верующих? Внимательно вчитавшись в Библию, мы обнаружим некоторые ограничения, которые необходимо учитывать.

1. Географическая или социальная дистанция ограничивает ответственность. Павел советовал Коринфской общине «есть все, что продается на торгу» (1 Кор. 10:25 ). Тем не менее он знал, что в Риме есть люди, которые едят не все (Рим. 14:2 ). Очевидно, их соблазны и сомнения должны заботить только тех, с кем они соприкасаются, а не всех верующих вообще. Верующие, живущие на Кубе, не играют в домино. Члены секты «Эмиш» (Amish) не носят галстуков. Многие решительно и твердо заявляют, что перевод Библии, сделанный при короле Якове, – единственно верная английская Библия. Но ни одну из этих групп не задевает то, что я не согласен с ними и не соблюдаю их правил в своих, местных условиях; я не обязан ограничивать свою свободу, как они. Точно так же, если современную христианскую музыку слушают те, у кого она не вызывает проблем, нет никакого камня преткновения.

2. Если проблема только в различии вкусов, это не должно ограничивать нашу свободу. Некоторых людей, которые осуждают христианский рок, на самом деле не задевают теоретические споры. Им просто не нравится «оскорбительная и отвратительная» музыка. Никакая церковь не может угодить каждому члену. Одни любят более формальную литургическую службу; другие хотят больше хоров с пением хвалы; третьи – больше традиционных гимнов или «старой доброй музыки в стиле гаспел». Хотя при планировании церковной службы нужно считаться с предпочтениями людей, мы должны признать, что в данном случае речь идет не о проблеме сильных и слабых братьев. По-настоящему немощный брат полагает, что какой-то вид деятельности не просто нецелесообразен или неуместен, а грешен.

3. Иногда для духовного укрепления и возрастания слишком щепетильного человека приспосабливаться к нему – не самый лучший способ. Как правило, мы не должны «подавать соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1 Кор. 10:32 ), но основной принцип – это искать «пользы многих, чтобы они спаслись» (1 Кор. 10:33 ). Иногда наше стремление приспособиться не приносит пользы человеку. Иисус сознательно задевал и раздражал (греческое слово, в другом контексте означающее «создавать преткновение») фарисеев, говоря, что любая еда чиста (Мф. 15:12 ). Хотя Он знал, что кто-то будет задет и оскорблен, но, очевидно, в данном случае важнее оказалось исправить ложное богословие. Если бы Иисус подчинился диетическим правилам фарисеев, Он бы укрепил традицию, которая придавала особое значение внешней чистоте в ущерб внутренней святости (см. Мф. 15:17-18 ).

Иисус шокировал духовную элиту своего времени тем, что общался с грешниками, имел дело с самарянами и «нарушал» субботу. Иногда наши уступки могут искажать истину с точки зрения внешних наблюдателей. В таких случаях более слабым братьям необходимо возрасти, и мы обязаны скорее обучать и воспитывать их и милосердно спорить с ними, чем приспосабливаться к их капризам и прихотям, которые иногда вызваны незрелостью. Главные наши принципы – наставлять и поучать верующих, уговаривать и убеждать заблуждающихся. Многие из тех, кто сегодня поклоняется Богу, свидетельствуют о положительном влиянии на их жизнь современной христианской музыки. Эл Менкони получил более 3500 таких свидетельств, когда я начал писать эту книгу. Если 95% членов общины свидетельствуют о том, что хоровая хвала и современная музыка привлекают их сердца к Богу, зачем отбрасывать эти формы из-за жалоб небольшого числа недовольных? А вдруг, изменив форму, чтобы успокоить 5% общины, мы помешаем остальным 95% поклоняться Богу? Конечно же, это неблагоразумно.

Наверное, церковному руководству следует воспитать эту небольшую группу, объяснив, что подобная форма музыки вполне законна. Если группа останется при своем, то мы должны научиться тому, о чем говорит Писание, рассуждая о более слабых братьях и более сильных, – не осуждать (Рим. 14:3 ), не вызывать разделений (Рим. 14:19 ) и т. д., чтобы сохранить единство Церкви.

4. Противоречивые сомнения могут привести к тому, что приспособиться невозможно. Многие баптисты убеждены в том, что призывать к покаянию и следованию за Христом нужно в конце каждой службы. Многие кальвинисты (часть их – баптисты) с такой же убежденностью полагают, что никаких призывов делать не надо. Некоторые полагают, что лучшая церковная музыка – это традиционные гимны; другие так же уверены, что церковь должна обращаться к каждой отдельной культуре. Некоторые доказывают, что музыкальные инструменты отвлекают от поклонения Богу, другие возражают, что Библия велит нам использовать эти инструменты. Очевидно, мы не можем на одном богослужении успокоить и ублажить всех. Используем мы музыкальные инструменты или не используем, если обе спорящие группы – в одной общине, одна из них может обидеться.

5. Если пытаться скрупулезно исполнить все запреты и ограничения, то может исказиться сама сущность христианской жизни. Некоторые верующие твердо убеждены в том, что нельзя носить джинсы (их считают символом бунтарства), что мужчины не носят длинные волосы или бороду, что женщинам неприлично носить брюки и употреблять помаду, что недопустимо использовать какие-либо музыкальные инструменты в церкви (включая фортепиано и орган), недопустимо читать новые переводы Библии (то есть любой перевод, выполненный после 1611 года), недопустимо петь церковные гимны (разрешаются только псалмы). Когда в общине больше одного человека, в ней есть разные мнения, и отстаивают их со всей искренностью. Если мы слишком озабочены правилами и запретами, то сущность христианской жизни перестает быть тем, чем она должна быть по замыслу Бога. Христос освободил нас для того, чтобы мы были свободными, а не для того, чтобы мы возвращались в рабскую зависимость (Гал. 5:1 ).

У многих христиан из-за неблагоприятных ассоциаций, связанных с их дохристианской жизнью, вызывают беспокойство некоторые виды деятельности, в которых другие люди участвуют совершенно свободно. Из-за личных ассоциаций «камни преткновения» могут возникнуть в том, что само по себе нейтрально. Один консультант рассказывает, что даже веревка может вызывать порочные мысли у садомазохиста. Конечно, мы должны принимать во внимание и его проблему, когда вступаем с ним в какие-либо отношения. Но должны ли все молодежные группы в летнем лагере отказаться от перетягивания каната? Если бы такая ассоциация была широко распространена, то, возможно, – да. Но прежде, чем мы ограничим использование веревок, надо выяснить масштаб проблемы. В пределах нации она касается многих, но на местном уровне, может быть, ею не страдает никто. У одного человека классическая музыка ассоциировалась с пороком, которым он страдал до прихода ко Христу, и он чувствовал, что не имеет права ее слушать. Некоторые перестали играть в спортивные игры, скажем в футбол, поскольку обучение спорту в высшей школе было настолько ориентировано на победу, что и сейчас, когда они участвуют в игре, в них просыпается «инстинкт убийцы».

Однако подобные ассоциации носят настолько индивидуальный характер и настолько разнообразны, что, в сущности, невозможно отказаться от всего того, что на практике их вызывает. Из любви к брату, у которого классическая музыка ассоциируется с духом мира сего, я с радостью воздержался бы от нее, когда он у меня в гостях или в моей машине. Но я не чувствую себя обязанным сжечь свои магнитофонные кассеты с классикой и больше никогда их не слушать. У некоторых людей рок ассоциируется с нехристианским образом жизни. Надо угождать брату в ситуации, касающейся лично его, но его слабость не должна удерживать нас от рок-музыки во всех без исключения ситуациях.

6. Наконец, примеры из Библии, которые мы используем, чтобы убедить и уговорить заблуждающихся, могут побудить нас к таким методам или такому образу жизни, которые некоторым верующим могут показаться сомнительными. Каким образом мы решаем, когда нам осуществлять нашу свободу, а когда ограничивать себя? Для апостола Павла решение зависело отчасти от того, может ли он оказать влияние на заблудшего (1 Кор. 9 ). Он стал как еврей, чтобы лучше оказывать влияние на евреев; он стал как те, кто живет без закона, чтобы воздействовать на тех, кто живет без закона (1 Кор. 9:20-21 ). В первом веке многие использовали расписанный до мелочей фарисейский закон, чтобы осуждать других и поощрять спасение через дела. Другие использовали свою свободу от закона, чтобы удобнее было грешить. Павел знал, что следовать закону или пренебрегать им – само по себе ни ложно, ни правильно; но вообразите себе проблемы, с которыми могли сталкиваться другие. Если бы язычник видел, что Павел неукоснительно соблюдает все еврейские законы, то он легко бы связал его образ жизни с законничеством, распространенным в то время. С другой стороны, иудей мог бы увидеть, что Павел общается с беззаконным язычником, и соблазниться тем, что он пренебрегает важными для иудеев законами. Тогда он и сам мог бы ими пренебречь, хотя для него они были важны и совесть его была бы неспокойна. Однако Павел шел на риск, чтобы оказать влияние на язычника, который мог бы истолковать исполнение закона как законничество.

Сейчас есть неверующие, которые претыкаются о традиционную церковную музыку, считая ее устарелой. Есть и ревностные, активные христиане, которым традиционный стиль богослужения мешает поклоняться Богу. Возможно, они обрели спасение благодаря евангелизации, во время которой – так уж получилось – играли современную музыку. Теперь традиционная музыка ошибочно ассоциируется у них с унынием, однообразием, безжизненностью и лицемерием, и они полагают, что такое богослужение наносит вред их духовной жизни. Это не гипотетическая ситуация. Можно привести много реальных примеров. Удаляя препятствие перед теми, кто не одобряет современную христианскую музыку, мы можем поставить препятствие перед теми, кто не одобряет музыку традиционную. Иисус ел с грешниками, очень хорошо зная, что многие верующие и набожные люди будут оскорблены, но видел, что не самое важное – угодить чрезмерно щепетильным и скрупулезным фарисеям. Он заботился о том, чтобы найти потерянную монету, Он искал одну потерявшуюся овцу, оставив девяносто девять других.

Из-за отдельных людей, считающих, что стиль музыки виноват в их падении, мы не можем парализовать евангелизацию, которая благодаря своей музыке трогает сердца многих. Если бы мы так поступили, возникла бы опасность, что появится камень преткновения для множества людей, которые могут не откликнуться ни на какой другой стиль евангелизации. В конце 60-х и начале 70-х годов некоторые церкви требовали от мужчин, желающих к ним присоединиться, стричься коротко, чтобы волосы не закрывали уши. По крайней мере, одна церковь зашла так далеко, что поставила у себя парикмахерское кресло, чтобы это гарантировать. Интересно, сколько человек это кресло отпугнуло, когда они размышляли над благодатным словом проповедника? Знаменитого английского проповедника Чарльза Г. Спёрджена жестоко осуждали за то, что он использовал для своих служб лондонский мюзик-холл «Сёрри Гарденз» (Surrey Gardens), но на карту было поставлено нечто более важное: церкви не могли вместить людей, приходивших его послушать. Несмотря на противодействие и вражду, он оставался в этом зале.

Некоторых людей задело, что Уильям Бут, основатель Армии спасения, использовал светские мелодии и музыкальные инструменты. Но в этом случае речь тоже шла о более важном: затронуть сердца всех тех, кто не откликался на традиционные формы евангельской проповеди. Людей, обратившихся благодаря проповеди Бута, очень много, однако церковное руководство еще не понимало первенства евангельской проповеди при выборе методов служения. Сегодня церкви, вводящие у себя новшества, затрагивают сердца множества людей благодаря концертам современной музыки и церковному богослужению, которые обращены к тем частям нашего общества, которых евангельская проповедь еще не затронула. Если бы из уважения к недовольным концертов не было, вообще весьма сомнительно, что евангельская проповедь когда-либо достигла бы этих неверующих людей.

Краткий итог

Мы видели, что наш ответ тем, кто возражает против современных видов музыки, совсем не так прост, как многим кажется. Наша главная цель – возрастание и укрепление собратьев по вере, согласие и мир, убеждение заблудших. Для всего этого мы иногда должны жертвовать собственными правами.

Если традиционно ориентированная церковная община совершенно ясно дала понять пастору, вводящему новшества, что популярные виды музыки мешают ее членам поклоняться Богу, то пастор поступит благоразумно, не используя современных форм, либо ограничив их рамками специальных служений, адресованных конкретной аудитории, либо, наконец, перейдя в другую церковь, в которой эти формы возможны.

Иногда вопрос о том, какая музыка уместна, а какая – нет, надо решать, исходя из конкретной ситуации, связанной с проповедью Евангелия. А иной раз сверхщепетильного брата приходится воспитывать ради блага всей Церкви.

Христианский рок – это камень преткновения? Да, так бывает. Но то же самое можно сказать об органе, галстуках, классической музыке и игре в домино. Только если мы с молитвой делаем в каждой ситуации все, что нам рекомендует Слово Божье, можем мы рассчитывать на то, что мы живем и действуем в полном согласии с Божьей волей.

Моральное разложение - ♦ (ENG moral corruption) состояние людей, к рые находятся под столь сильным влиянием греха, что не в состоянии совершать правильный этический выбор при решении нравственных проблем …

moral corruption - Моральное разложение … Вестминстерский словарь теологических терминов

Деморализация - моральное разложение, упадок нравственности, дисциплины, духа. При Д. личного состава войска утрачивают необходимые боевые качества. Д. обычно подвергаются армии, ведущие несправедливую, захватническую, реакционную войну, цели которой… … Словарь военных терминов

Деморализация Словарь терминов по общей и социальной педагогике

ДЕМОРАЛИЗАЦИЯ - моральное разложение, утрата нравственных критериев, упадок духа, дисциплины … Педагогический словарь

- (франц. demoralisation, от de от, и лат. moralis, от mosmoris нрав). Развращение нравов, упадок нравственности. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ДЕМОРАЛИЗАЦИЯ развращение нравов, понижение… … Словарь иностранных слов русского языка

И; ж. [франц. démoralisation] 1. Упадок нравственности, моральное разложение. Д. общества. Д. молодёжи. Д. нравов. 2. Упадок дисциплины, силы духа, потеря способности к действию. Д. войск противника. Д. коллектива. * * * ДЕМОРАЛИЗАЦИЯ… … Энциклопедический словарь

I. Литература шляхетской Польши. 1. Средневековая Польша (X XV вв.). 2. Шляхетская Польша (конец XV и XVI вв.). 3. Разложение шляхты (XVII в.). 4. Разложение шляхетского государства (XVIII в.). II. Польская литература нового времени. 1.… … Литературная энциклопедия

Пповесть, имеющая подзаголовок «Чудовищная история». При жизни Булгакова не публиковалась. Впервые: Студент, Лондон, 1968, №№ 9, 10; Грани, Франкфурт, 1968, № 69; Булгаков М. Собачье сердце. Лондон, Flegon Press, 1968. Впервые в СССР:… … Энциклопедия Булгакова

- [дэ], деморализации, мн. нет, жен. (франц. demoralisation) (книжн.). 1. Упадок нравственности, моральное разложение. Взяточничество свидетельствовало о полной деморализации служащих. 2. Упадок духа, дисциплины, разложение. Деморализация царской… … Толковый словарь Ушакова

У этого термина существуют и другие значения, см. План Даллеса (значения). План Даллеса (Доктрина Даллеса) описанный в популярной в России теории заговора план действий США против СССР в эпоху холодной войны, заключающийся в скрытом… … Википедия

Книги

Элиза Ожешко. Собрание сочинений (комплект из 4 книг) , Элиза Ожешко. Элиза Ожешко (1841-1910) - польская писательница белорусского происхождения. Творчество Элизы Ожешко вместе с произведениями ее талантливых современников Генрика Сенкевича и Болеслава Пруса…

Под распадом личности обычно понимают некую стадию негативных психических расстройств. Негативные расстройства имеют ранги:

Истощаемость психической деятельности

Субъективное осознаваемая измененность «Я»

Объективно определимая изменненость личности

Дисгармония личности

Снижение энергетического потенциала

Снижение уровня личности

Регресс личности

Амнестические расстройства

Тотальное слабоумие

Психический маразм

Каждый последующий ранг включает в себя предыдущий.

1. Истощаемость психической деятельности

Характерно то, что изменения имеют количественный, а не качественный характер. Т.е. меняется скорость мышления, глубина запоминания и т.п., но в целом психика функционирует нормально.

2. Субъективное осознаваемая измененность «Я»

Изменению подвергается в основном темперамент, характер, самосознание. Пациент сам начинает замечать изменения.

3. Объективно определимая изменненость личности

В данном случае изменения уже заметны и другим людям: родным, близким, знакомым. Идет нарастание утраты свойств личности, прежде всего характера и темперамента. Некоторые черты характера заостряются, некоторые сглаживаются.

4. Дисгармония личности

Здесь под дисгармонией понимаются психопатии. Существуют астенический, психоастенический, возбудимый, эпилептоидный, паранойяльный, истерический, шизоидный, гипотимический и гипертимический варианты. Дисгармония затрагивает уже всю личность и часто приводит к социальной дезадаптации.

5. Снижение энергетического потенциала

Нарастают изменения характера, направленность личности становится столь выраженной, что начинает сказываться на отношении к самому себе, работе, отдыху. В первую очередь снижается психическая активность, продуктивность. Становится сложно использовать весь объем знаний и опыта. Появляется аутизм, обеднение эмоций. Эмоции становятся тусклыми, смазанными, теряют свою силу и скорость. Развивается черствость, эгоистичность, холодность, иногда жестокость.

6. Снижение уровня личности

Снижение энергетического потенциала набирает такую силу, что личность теряет свою индивидуальность. Сужается круг интересов, интересы ограничивают утилитарные потребности. Гипобулия, нивилировка эмоций, оторванность от реальности, соскальзывание, резонерство, разноплановость, паралогичность, символизм. Мышление стойко непродуктивно.

7. Регресс личности

Характерен выраженный распад индивидуального облика личности. Равнодушие, безразличие к окружающим, к себе. Апатия, абулия. Целенаправленные волевые действа практически невозможны. Мышление апродуктивно, аморфно. Моторика угловатая, причудливая, вычурная. Утрата пластичности. Полное отсутствие критики. Снижение интеллекта и памяти.

8. Амнестические расстройства

В первую очередь страдает память. Память становится прорешливой, бедной. Нарастает амнезия по закону Рибо (от настоящего к прошлому). Многие больные не в состоянии удержать в памяти даже текущие события. Долговременная память сохраняется.

9. Тотальное слабоумие (глобальная деменция)

Происходит разрушение ядра личности. Грубо нарушаются высшие интеллектуальные функции, такие как образование новых суждений, возможность делать выводы, умозаключения, понятийное мышление, анализ и синтез. Мышление бедное, апродуктивное, стереотипичное, разорванное. Идет потеря опыта и багажа знаний. Настроение может быть беспечным, либо немотивированно злобным.

10. Психический маразм

Полный распад психической деятельности. Отсутствие мышления, внимания, памяти, восприятия, возможности контакта. Сохраняется только пищевой инстинкт самосохранения.
Каждое заболенивание имеет свой максимально допустимый уровень негативной симптоматики. Например, при шизофрении это апатико-абулическое слабоумие, которое соотверствует 7 уровню. Человека с таким слабоумием иногда сравнивают со шкафом полным книг, который не хотят открывать. В данной стадии человека ничто не интересует и ничто не способно его спровоцировать на действия или мысли. Он полностью погружен в себя и там живет сам с собою...

Разложение личности и внутренняя жизнь

Мы далеко еще не освободились от власти отошедшей эпохи - той, что завершилась Войною, - и во многом мы все еще только покорные продолжатели основных тенденций ненавистного 19-го века. В частности, чувство личности, как оно определилось в ту эпоху, в значительной мере остается господствующим и теперь. Его основная особенность - это решительное перенесение центра тяжести извне - во внутрь. Отсюда, расцвет так называемой «внутренней жизни» и, как его последствие, некий основной разлад: сознательно-принятая и оправдываемая несогласованность между нашим Я и его проявлениями в мире.

Правда, разлад этот намечался уже давно, но лишь в 19-м веке он становится господствующим явлением и даже провозглашается нормою всякой подлинной жизни. В довоенные десятилетия он достигает своих предельных форм, а в наши дни - очень медленно - идет на убыль.

Рассмотрим сначала это явление на крайне упрощенном и схематизированном примере.

Некто X. («средний» человек 19-го столетия) спит, ест, ходит на службу туда-то и т. д…. Допустим, что подобным образом нам даны все внешние проявления его личности. Знаем ли мы Икса? Оказывается, нет. Ибо X. решительно откажется отождествить себя со своими собственными обнаружениями. Настоящий X. нечто иное и большее: он собственно и начинается только там, где эти обнаружения кончаются. Место, которое он занимает во вселенной, - в значительной мере случайное: оно не определено всецело его внутренней сущностью. Действия, которые заполняют каждый день его жизни, всю его жизнь, - отнюдь не являются адекватным выражением его действительных желаний, вкусов, мыслей - словом, его подлинного Я. Это Я живет скрытно, как-то в стороне от своих же собственных актов, почти в них не участвуя.

Итак, X. верит, что он есть нечто совершенно иное, нежели то, чем он является во вне. Он мыслит, чувствует, страдает, радуется, - и все это почти ни в чем не изменяет хода его жизни, которая предоставлена своей инерции и движется по каким-то своим, чуждым ему, законам. Он живет одновременно как бы в двух несоизмеримых планах. У него нет силы согласовать свои поступки со своим душевным состоянием, но он ни за что не откажется и от душевных состояний, поскольку те явно опровергаются его же собственными поступками. Он принимает разделение и, в конце концов, начинает находить в нем особую, болезненную сладость. Притом же, у него всегда есть под рукой разнообразные и дешевые суррогаты жизни, избавляющие от надобности действительно жить: роман, газеты, алкоголь… Ими он и питает свою «внутреннюю жизнь». И «внутренняя жизнь» усложняется, крепнет за счет внешней и, в конце концов, уклоняет все активные энергии его существа от действия (которое требует решимости и выбора) к мечтательному самоуглублению (которое требует только косности). Несогласованность между внешним и внутренним растет, и чем дальше, тем труднее восстановить единство.

Накопляя свои внутренние сокровища, X. лишь идет по линии наименьшего сопротивления. И при этом его притягательное бессилие оправдывает себя услужливой софистикой: он гордо верит, что эти мнимые богатства законно избавляют его от необходимости бороться с действительной скудостью его жизни.

Что X. совсем не исключение, - тому свидетельством чуть не вся художественная литература 19-го века. Более того - X. герой этой литературы. То, что он живет в разладе с самим собой и своей жизнью опровергает самого себя, - вызывает умиление. Наоборот, какой-нибудь Y., который смеет быть тем, что он есть и адекватно выражает свою (обычно ничтожную, но зато реальную) сущность, - Y. вызывает негодование и презрение. Кончается тем, что Y. сам начинает стесняться своей цельности и хочет уверить себя и других, что и он не без разлада: занимаюсь, де, коммерческим представительством, но ежели б вы заглянули в мою душу… и т. д. В конце концов, Y. и на самом деле заболевает внутренней жизнью, и эпидемия растет.

Для того чтобы обозначить этого рода явления, Жюль де Готье даже придумал слово «боваризм» (в честь флоберовской героини, которую он считает классическим выражением этого разлада). Слово привилось, - лишнее доказательство того, что оно выражает существенный факт. Впрочем, сам Готье видит здесь не временную аномалию, но некий основной и извечный закон; его определение «боваризма» таково: всякое бытие сознает себя иным, чем оно есть в действительности. Если несколько видоизменить эту формулу, звучащую чуть не по-гегелевски, и должным образом ограничить сферу ее применения, то получается простое и несомненное утверждение: человек 19-го века обыкновенно не смеет быть тем, чем он себя сознает, и не хочет сознавать себя тем, что он есть.

Рассмотренный нами случай - простейший и банальный. Но на верхах культуры и жизни разлад еще глубже. Здесь он принимает разнообразные и крайне сложные формы, тем более опасные и заразительные, что у поэтов и философов они облекаются всеми соблазнами таланта и изощренной диалектики. Искусство и философия превращаются в могучие наркотики. Техника забвения достигает высокого совершенства. Не жить, не действовать, не хотеть; создать в себе самом пленительный и призрачный мир, всецело покорный твоему капризному произволу, - затвориться в нем!

Впрочем, внешняя жизнь такого человека может быть иногда крайне сложной и богатой событиями. Но это ничего не меняет. Все эти события для него лишь острые возбудители, которыми он неустанно раздражает, тревожит и усложняет свою внутреннюю жизнь. Он может менять страны, города, любовниц. Но где бы он ни был, с кем бы ни был, - всюду, всегда он ищет только себя: свою грусть, свою гордость, свою радость, свое отчаяние. Только они ему и нужны. Он безысходно заточил себя в своей внутренней тюрьме. Все многообразие мира для того, чтобы вновь и вновь, во все новых условиях, по все новому поводу, разнообразить, изощрять и дегустировать свои реакции на мир. То есть, он уже не живет в мире, уже не судит мира, но лишь забавляется его капризными отображениями в себе самом.

Возможен и обратный случай. Вместо того чтобы укрыться от внешней жизни, можно, наоборот, стать «человеком действия», но только затем, чтобы забыть себя, уйти от мучительного ритма своего раскрепощенного сознания, потерять себя в событиях и делах…

Во всех этих случаях обнаруживается одно: форма личности (то, как она проявляет себя вовне) и ее содержание (то, как она сама сознает себя изнутри), - иначе говоря, действие и сознание - перестали быть двумя нераздельными аспектами единого Я. Потеряв свое единство, личность теряет и свою живую связь с миром. И причина всего этого - так называемое «богатство внутренней жизни», которым так гордился человек 19-го века.

Но что такое «внутренняя жизнь»? Это сознание, утерявшее прямое соприкосновение с реальностью, сделавшееся самоцелью и переставшее поэтому быть силой, оформляющей жизнь.

Дерево, которое растет и, покорное ритму времен, медленно развертывает свою сущность в зримый образ; стервятник, плавно кружащий и круто падающий на добычу; жаворонок, взмывающий в лазурь, и хищник, собравшийся для стремительного прыжка, - все они цельно и без остатка присутствуют в каждом своем акте, их существо всецело осуществляет себя в любой данный момент своего бытия. Отсюда то впечатление недостижимого, как бы божественного совершенства, которое поражает нас в формах и явлениях космической жизни.

Здесь облик и сущность, орган и его функция, желание и акт, чувство и выражение, бытие и явление - словом, внешнее и внутреннее - неразделимо одно. То есть форма здесь вовсе не чуждая оболочка, облекающая и скрывающая содержание, а наоборот - его чистейшее выражение. Скрытая сущность восходит к зримому облику, бытие расцветает явлением и радостно обличает себя в нем до последних глубин.

Природа и есть неустанное творческое прорастание незримого в зримое, живое тождество внешнего и внутреннего. Это внушило Гете знаменательную формулу, которая послужит как бы лейтмотивом дальнейшего изложения:

Ничто не внутри, ничто не вовне, Ибо все, что внутри, - вовне!

Но из этого существенного единства, из этой живой цельности космоса человек чувствует себя как бы исключенным:

Невозмутимый строй во всем,

Согласье полное в природе;

Лишь в нашей призрачной свободе

Разлад мы с нею сознаем.

Откуда, как разлад возник?..

Да, откуда возник разлад? Какой новый фактор вырос и словно клином вошел между нами и нашими актами, между нашим внутренним Я и его зримым обнаружением в мире, - и разорвал наше древнее единство? Имя этому новому фактору - сознание.

Но что такое сознание? Возможность колебания и выбора, т. е. свобода.

Выражаясь точнее, сознание - как отчасти и определяет его Бергсон - есть не что иное, как возможность выбирать между несколькими, равно осуществимыми, актами. Там, где внешнее воздействие, желание или представление автоматически, с необходимостью вызывают акт, - там сознанию, в собственном смысле, нет места. Между желанием (или внешним поводом) и сопутствующим ему актом не происходит никакой задержки, никакого колебания. Отсюда то впечатление цельности и совершенства в природных явлениях, о которых я говорил. И отсюда же - возможность разлада в человеке. Возможность, но еще не факт.

Ибо сознание есть свобода, а всякая свобода двойственна. С одной стороны, оно - положительная свобода выбирать между возможностями, т. е. сознательно и твердо перейти от переживания к акту, иначе говоря: вольным усилием утвердить свое единство.

Но, с другой стороны, сознание есть и отрицательная свобода: свобода уклониться от активного выбора, остановиться на переходном моменте, т. е. предаться бесплодному созерцанию неосуществляемых или неосуществимых возможностей. Это значит - отдаться самосознанию без самоосуществления, т. е. «внутренней жизни».

Итак, то единство, которое дано всему сущему самым фактом его бытия, - человек должен его силою завоевать и волею осуществить. Ему одному предоставлена высокая и опасная свобода: он волен быть или не быть цельным.

Вот почему приведенные только что слова Гете, которые лишь устанавливают факт, наличествующий в космической жизни, по отношению к человеку звучат как призыв и долженствование.

Определив функцию сознания как выбор между несколькими возможными актами, мы тем самым установили и его нормальную функцию. Оно - лишь обратная сторона акта, лишь переходное состояние, как бы предварительная стадия готовящегося и назревающего действия. И только по отношению к этому - им предваряемому - действию сознание получает свой смысл и свое место. Если же оторвать его от акта, к которому оно тяготеет как к своему нормальному завершению, и превратить в самоцель, - тогда и возникает «внутренняя жизнь» и, как ее неизбежное следствие, разрыв между формою и содержанием личности.

Подчеркиваю, что именно это я разумею под «внутренней жизнью» (т. е. сознание, ставшее самоцелью, самосознавание помимо самоосуществления). Если же этого нет, если оно властно тяготеет к акту и с ним нераздельно, то неуместно говорить о «внутренней жизни», это уже просто жизнь, т. е., в согласии с предыдущим: творческое тождество внешнего и внутреннего, неустанное прорастание незримого в зримое.

Но как слагается эта «внутренняя жизнь» и где ее исток? Ответ покажется, на первый взгляд, несколько странным.

Внутренняя жизнь зарождается из трусливого сластолюбия и бессильной жадности. Этими же чувствами она питается и живет.

В самом деле, ведь прорастание сознания в акт, внутреннего во внешнее, как мы только что видели, осуществляется в выборе. А «выбрать», по прямому смыслу слова, это значит: утвердить одни возможности, мужественно отвергнув другие, неисчислимые. Ибо, чтобы только одна из них стала действительностью, приходится отказаться от множества других. Итак, действительный выбор предполагает прежде всего готовность к отречению.

Если этой готовности нет, если дух сластолюбиво и жадно цепляется за все раскрывающиеся перед ним противоречивые возможности и не хочет ничем поступиться из этого, еще призрачного, богатства, - тогда ему остается только одно: уклониться от осуществления (ибо таковое ведь предполагает отказ от многого и желанного). И вот он останавливается на переходном моменте сознания и предается любованию возможностями ради них самих.

Ведь поступившись осуществлением, дальше уже ничем поступаться не приходится: во «внутренней жизни» все смешивается, все сочетается, все воссоединяется, самые противоречивые элементы уживаются рядом и сладостно восполняют друг друга - только бы не пытаться их осуществить!

Так сластолюбец населяет свой душевный мир этими мертворожденными актами - призраками актов, которым не суждено стать действительностью - и услаждается ими втихомолку. Сферу сознания - где через отречение должен осуществляться выбор - оно превращает в место болезненных услаждений, а мысль - в пустую игру духа с самим собой.

Итак, «внутренняя жизнь» не имеет собственно никакого положительного содержания. Она слагается - каждый может проверить это на себе самом - из образов того, что неосуществимо или не осуществилось, чего мы не умеем или не смеем или не хотим осуществить, - но от чего мы все-таки не решаемся до конца отказаться, властно оттолкнуть в забвение. Наоборот, мы тщательно культивируем эти образы; отвращаясь от мира, мы жадно всматриваемся в их смутное протекание и ищем в нем - свое Я. Погружаясь в эту мелькающую муть, мы верим, что «погружаемся в себя» - в свою сокровенную и существенную глубину…

Знаменательно, что как раз в те моменты высшего напряжения, когда человек бывает в наибольшей степени собою, он менее всего думает о себе: его взор обращен не внутрь, на свое Я, но вовне, в мир, на объект действия. Он весь в своем акте. И так бывает во всех сферах жизни: все равно, будь то теолог, размышляющий о природе первородного греха, или начальник, ведущий в атаку свой эскадрон, хирург, оперирующий больного, или любовник в постели своей возлюбленной. Внутреннее конкретно отождествляется с внешним; чувство себя, своей цельности и полноты пронизывает самый акт, нераздельно сопутствует его ритму и, как острый привкус, сопровождает его осуществление.

Всякий, в той или иной форме, изведал это и может вспомнить, что это, настоящее, чувство личности менее всего похоже на самоуглубление и самосозерцание. Нет, для самоуглубления и самосозерцания надо предварительно распуститься, размякнуть, т. е. уже перестать быть собою. Поэтому немудрено, что все самосозерцатели, пускавшиеся на поиски собственного Я через самоанализ и интроспекцию, никакого Я в конце концов не находили: под их ищущим взором оно неизменно распадалось на душевные атомы, на какие-то психические клочки и обрывки, не связанные ни в какое единство. Вся художественная литература психологически-аналитического склада, завершенная Прустом, иллюстрирует это явление, смысл которого можно резюмировать словами одного из ее характерных представителей - Амиэля: «Через самоанализ я упразднил себя». Под влиянием этой литературы многие решительно провозгласили, что личность лишь фикция, миф, понятие юридического происхождения или пустое собирательное имя для ничем между собою не связанных психологических состояний.

Что «внутреннего Я» не нашли, это понятно, ибо такового действительно нет. Я - субъект действия и, постольку, наличествует только в действии, раскрывает себя только в нем. Оно не есть нечто чисто внутреннее, столь же мало, впрочем, как и нечто чисто внешнее. Как каждый акт подлинной жизни, как сама жизнь, личность есть тоже живое тождество внешнего и внутреннего.

Поскольку это тождество нарушено, личности уже нет. Остается только материал, из которого она может быть создана: разрозненные психологические состояния и случайные, не связанные с ними, акты. Поэтому бессмысленно было искать в себе единство личности, которое сам же разрушил, и удивляться потом, что его не находишь.

Это единство нельзя просто найти в себе в готовом виде, его можно только осуществить: неустанным усилием возводить свою скрытую сущность в свое зримое обнаружение, всей волей, всем сознанием прорастать в акт, в действие, в мир. - Чтобы все, что внутри, было вовне.

Из книги Капитал автора Маркс Карл

2) РАЗЛОЖЕНИЕ МЕНОВОЙ СТОИМОСТИ У СМИТА НАv+m. Согласно догме А. Смита, цена, или «меновая стоимость» («exchangeable value») каждого отдельного товара, а следовательно, и всех вместе взятых товаров, составляющих годовой продукт общества (он правильно повсюду предполагает

Из книги Оседлать тигра автора Эвола Юлиус

РАЗЛОЖЕНИЕ ИНДИВИДА

Из книги Демократия и тоталитаризм автора Арон Реймон

РАЗЛОЖЕНИЕ ЗНАНИЯ - РЕЛЯТИВИЗМ

Из книги Ницше. Введение в понимание его философствования автора Ясперс Карл Теодор

22. Разложение современного искусства Говоря о современном искусстве, необходимо прежде всего упомянуть свойственную ему в целом тенденцию к отражению так называемых «душевных переживаний», которая является характерным выражением женской духовности, не желающей

Из книги Шпаргалки по философии автора Нюхтилин Виктор

Х. Неизбежно ли разложение? Неизбежно ли разложение конституционно-плюралистических режимов? Что ждет разложившийся режим? Дано ли ему продлить свое существование, или же его неизбежно сметет какая-нибудь революция? Это - классические вопросы в политической литературе.

Из книги Введение в философию религии автора Мюррей Майкл

XI. Разложение французского режима В предыдущей главе я рассматривал проблему разложения конституционно-плюралистических режимов. При этом я исходил из трех гипотез: саморазрушение, растущая уязвимость режима, отсутствие эволюции в строго определенном направлении. В

Из книги Этика. Очерк о сознании Зла автора Бадью Ален

Разложение разума Разум вообще ставится под сомнение не тем, что Ницше осознаёт границы науки, но, пожалуй, тем, что истину он толкует как мнимость и круг снятия всякой истинности, в некотором роде самоубийственного, повторяется во всё новых формах. Идёт ли речь о морали, о

Из книги Душа человека автора Франк Семен

45. Культура и духовная жизнь общества. Культура как определяющее условие становления и развития личности Культура - это сумма материальных, творческих и духовных достижений народа или группы народов.Понятие культуры многогранно и вбирает в себя, как глобальные

Из книги Огненный Подвиг. часть II автора Уранов Николай Александрович

9.3. Жизнь после смерти и тождество личности Итак, мы рассмотрели несколько разных концепций продолжения жизни после смерти, а кроме того, кратко обсудили вопрос, какого рода существами - материальными или нематериальными - мы являемся. Теперь мы уже готовы обратиться к

Из книги Бытие как общение автора (Зизилуас) Иоанн

4. Этика как разложение религии Чем же может стать эта разновидность, если постараться устранить или хотя бы замаскировать ее религиозное значение, целиком сохранив абстрактную схему ее внешней организации («признание другого» и т. п.)? Ответ ясен; чепухой на постном

Из книги Философия автора Спиркин Александр Георгиевич

II. Слитность душевной жизни с абсолютным бытием и внутренняя духовная жизнь Какое теоретическое, объективное значение имеет эта своеобразная сторона нашей душевной жизни? Что она сама по себе, в качестве переживания или определенной черты душевной жизни, есть

Из книги Империя автора Хардт Майкл

IV. Духовная жизнь, как единство жизни и знания Творчески-объективное значение личности, как единства духовной жизни Здесь, в лице этих элементарных, общедоступных и для эмпирической психологии все же столь непостижимых явлений так называемого «вчувствования», лежит,

Из книги автора

ВОЗНОШЕНИЕ ИЛИ РАЗЛОЖЕНИЕ Тайны и молчание окружают вопросы пола. Всякое обсуждение этих вопросов усиливает давление половой энергии. Не только обсуждение, но и одиночное размышление на эту тему вызывает прилив похоти. Все люди интуитивно чувствуют, что ПОЗОРНО

Из книги автора

1. От маски к личности: Зарождение онтологии личности 1. Многие писатели представляют древнегреческую мысль в основном"без -личностной". В её платоновском варианте всё конкретное и"индивидуальное"в конечном итоге относится к абстрактной идее, которая составляет ее

Из книги автора

10. Тоталитарное разложение души Тоталитарный режим действует разлагающе на души людей, навязывая им целый ряд болезненных уклонов и стереотипов, которые, как волны в ветреную погоду, распространяются в виде психической заразы и въедаются в ткань души. К ним, говорит И.А.

Из книги автора

4.2 Порождение и разложение Нельзя пропить каплю американской крови, не пролив при этом кровь целого мира… Наша кровь как течение Амазонки, образованное тысячей величественных потоков, сливающихся воедино. Мы не столько нация, сколько целый мир; ибо пока мы не назовем

Ведь он полностью теряет способность развиваться и усовершенствоваться. Так важно установить первопричину и попытаться ее устранить (конечно, если такое возможно).

Деградация личности

В более широком смысле это понятие обозначает потерю человеком психического спокойствия, работоспособности, трезвого ума и возможности логически мыслить. Притом, наружу показываются не самые лучшие черты характера: раздражительность, пассивность, а нередко и агрессивность. Способность концентрировать внимание постепенно угасает, чувства притупляются, и человек живет какой-то своей, только ему понятной жизнью. Деградация личности может стать причиной полной потери связей с окружающим миром, а самое тяжелое последствие – слабоумие.

Как распознать деградацию?

Очень важно вовремя заметить любые отклонения в поведении, чтобы иметь возможность помочь близкому человеку. Признаки деградации личности касаются как внешнего облика, так и внутреннего состояния. При этом состоянии все меньше внимания уделяется тому, как выглядит человек, что говорит. Речь становится довольно упрощенной, никто не пытается донести свою мысль общедоступными словами (это же требует довольно активной мозговой деятельности). Круг общения становится все уже, те, кто приносят хлопоты, попросту исчезают из жизни. Главным словосочетанием становится «я хочу», развивается отстраненность от всего, семьи, детей. Человек не хочет о ком-то думать и заботиться, он как бы увядает и погружается в себя, отстраняясь от близких.

Причины разрушения личности

Не только важно заметить признаки деградации личности, а и разобраться в причинах. Несомненно, серьезная трагедия способна вызвать такое состояние. Депрессия, душевные муки способны полностью изменить сознание и привести к разрушению моральных устоев и принципов. Нередко выход на пенсию служит толчком к данному расстройству. Ведь долгое время человек был нужен, находился в коллективе, а сейчас его заставляют отдыхать. Чувство вины, апатия и даже банальная лень способны вносить изменения в сознание. В современном мире, где деньги играют немалую роль, материальные ценности, борьба за них и те возможности, что они дарят, нередко приводят к духовному разрушению. Ну и, конечно, наркомания, алкоголизм – вот главные причины психических расстройств. Алкогольная деградация личности - довольно частое явление, и это становится серьезной опасностью. Полностью теряется человеческий облик, мысли направлены только на то, где раздобыть отраву. Нужно знать, что деградация личности при алкоголизме необратима, не существует пьяниц, не потерявших нормальный моральный облик. Не имеет значения вид спиртного напитка, даже легкое на первый взгляд пиво может стать источником разрушения личности.

Стадии деградации личности

Если деградация личности вызвана депрессией, сильными душевными переживаниями, то наблюдают следующие этапы. Сначала человек теряет свои идеалы, цель в жизни. Затем утрачиваются моральные принципы, внутренние нормы. Он становится неспособным преодолевать трудности, которые возникают на жизненном пути. Среди чувств преобладают зависть, агрессивность, апатия. Затем пропадает способность активно действовать и мыслить, понимать других. Человек просто повторяет чужие мысли и действия. И, наконец, завершается все полной потерей чувства реальности. Главным аргументом таких людей является спор по любому поводу, для достижения своих кратковременных целей они способны на подлые поступки. Очень часто они пытаются жить за счет других, но отношения, которые такие люди способны создать – патологичны и разрушительны. Тот, кто перестает ценить и уважать себя, не способен оценить другого. Интересно, но женщины меньше рискуют полностью деградировать, их спасает материнский инстинкт.

Алкоголизм и этапы разрушения морального облика

Для сохранения морального облика и нормальной жизнедеятельности серьезную опасность представляет алкоголь. Деградация личности происходит довольно быстро. На начальном этапе ощущается психологическая зависимость от спиртных напитков, с ними комфортней, веселей, проще находить общий язык. Характерная черта – большие дозы напитков переносятся довольно легко, поэтому их количество слабо контролируется. А вот к качеству требования снижаются. Вторая стадия характеризуется развитием физической зависимости, появляется похмельный синдром. К тому же, возможна временная утрата памяти. Очень часто на этом этапе возникают всевозможные травмы в пьяном состоянии, профессиональные качества ухудшаются, в семье не прекращаются ссоры (а нередко она попросту распадается). Увеличивается агрессивность, возможны психозы. Максимального уровня алкогольная деградация достигает на третьем уровне. Запои, амнезии, снижение уровня переносимости крепких напитков, нервные расстройства – вот симптомы того, что личность теряет нормальный облик. Со временем способность трудиться полностью теряется.

Как помочь?

Деградация личности способна остановиться. Прежде всего, стоит критично посмотреть на себя со стороны и адекватно оценить свои действия. Чтобы отвлечься от тяжелых мыслей, нужно как можно больше времени проводить с людьми, ходить в кино, на выставки, читать побольше книг. Не стоит оставаться наедине с самим собой. Помогайте людям – добрые дела добавляют значимости, вы испытаете удовольствие от того, что кто-то в вас нуждается. Активная жизненная позиция, любимая работа, много хобби – вот залог того, что разрушение личности обойдет стороной. Не стоит стесняться просить близких людей о помощи, они с радостью окружат теплом и вниманием.

Лечение алкоголизма

С алкогольной деградацией дела обстоят несколько сложнее. Ведь человек не признает того, что он болен и нуждается в помощи. К тому же, нередко бывают случаи, что помогать-то ему особо некому. Чем больше зависимость, тем чаще все социальные связи разрушены. На последней стадии к проблемам с психикой добавляется и огромная интоксикация организма. Терапию следует проводить как у нарколога, так и у психотерапевта. При этом очень важно добиться того, чтобы пациент осознал все разрушительное действие алкоголя и изменил свое отношение к его употреблению. Ну и, конечно, помочь вывести из организма ядовитые вещества, избавить от абстинентного синдрома. Имеет значение и приналежность к полу, количество выпитого, психическое состояние. Чем раньше начать лечение, тем выше вероятность того, что человек вернется к нормальному образу жизни. И даже выпитые в будущем разумные дозы алкоголя не вызовут запоя и другой негативной реакции.

Деменция - причины, формы, диагностика, лечение, ответы на вопросы

Что представляет собой синдром деменции?

Причины и виды деменции

болезнь Альцгеймера;
деменция с тельцами Леви;
болезнь Пика и т.п.

В других случаях поражение центральной нервной системы - вторично, и является осложнением основного заболевания (хронической сосудистой патологии, инфекции, травмы, интоксикации, системного поражения нервной ткани и т.д.).

В некоторых случаях деменция развивается в результате воздействия нескольких причин. Классическим примером такой патологии являются старческие (сенильные) смешанные деменции.

Функционально-анатомические типы деменции

1. Корковая деменция – преимущественное поражение коры больших полушарий головного мозга. Такой тип наиболее характерен для болезни Альцгеймера, алкогольной деменции, болезни Пика.

2. Подкорковая деменция. При такого рода патологиях в первую очередь поражаются подкорковые структуры, что обуславливает неврологическую симптоматику. Типичный пример – болезнь Паркинсона с преимущественным поражением нейронов черной субстанции среднего мозга, и специфическими двигательными нарушениями: тремор, общая мышечная скованность («кукольная походка», маскообразное лицо и т.д.).

3. Корково-подкорковая деменция – смешанный тип поражения, характерный для патологии, вызванной сосудистыми нарушениями.

4. Мультифокальная деменция – патология, характеризующаяся множественными очагами поражений во всех отделах центральной нервной системы. Неуклонно прогрессирующая деменция сопровождается выраженной и разнообразной неврологической симптоматикой.

Формы деменции

Лакунарная

Тотальная

Основная классификация пресенильных и сенильных деменций

1. Альцгеймеровский (атрофический) тип деменции, в основе которого лежат первичные дегенеративные процессы в нервных клетках.

2. Сосудистый тип деменции, при котором дегенерация центральной нервной системы развивается вторично, как результат грубых нарушений кровообращения в сосудах головного мозга.

3. Смешанный тип, для которого характерны оба механизма развития заболевания.

Клиническое течение и прогноз

Степени тяжести (стадии) деменции

Легкая степень

Умеренная степень

Тяжелая деменция

Диагностика

1. Признаки нарушения памяти – как долговременной, так и кратковременной (субъективные данные опроса больного и его близких дополняются объективным исследованием).

2. Наличие хотя бы одного из следующих, характерных для органической деменции нарушений:

признаки снижения способности к абстрактному мышлению (по данным объективного исследования);
симптомы снижения критичности восприятия (обнаруживается при построении реальных планов на ближайший период жизни в отношении себя и окружающих);
синдром три «А»:

афазия – разного рода нарушения уже сформировавшейся речи;
апраксия (буквально «бездеятельность») – затруднения при выполнении целенаправленных действий при сохранности способности к движению;
агнозия – разнообразные нарушения восприятия при сохранности сознания и чувствительности. К примеру, пациент слышит звуки, но не понимает обращенную к нему речь (слухоречевая агнозия), или игнорирует часть тела (не моет или не обувает одну ногу – соматоагнозия), или не узнает определенные предметы или лица людей при сохранном зрении (зрительная агнозия) и т.п.;

личностные изменения (грубость, раздражительность, исчезновение стыда, чувства долга, немотивированные приступы агрессии и т.п.).

3. Нарушение социальных взаимодействий в семье и на работе.

4. Отсутствие проявлений делириозного изменения сознания в момент постановки диагноза (нет признаков галлюцинаций, больной ориентируется во времени, пространстве и собственной личности, насколько ему позволяет состояние).

5. Определенный органический дефект (результаты специальных исследований в истории болезни пациента).

Дифференциальная диагностика органической деменции

Деменция альцгеймеровского типа

Понятие о деменции при болезни Альцгеймера

Факторы риска развития заболевания

возраст (наиболее опасный рубеж – 80 лет);
наличие родственников, страдающих болезнью Альцгеймера (риск многократно повышается, если патология у родственников развилась до 65 лет);
гипертоническая болезнь;
атеросклероз;
сахарный диабет;
ожирение;
малоподвижный образ жизни;
заболевания, протекающие с хронической гипоксией (дыхательная недостаточность, тяжелые анемии и т.п.);
черепно-мозговые травмы;
низкий уровень образования;
отсутствие активной интеллектуальной деятельности в течение жизни;
женский пол.

Первые признаки

Характеристика развернутой стадии прогрессирующей деменции альцгеймеровского типа

Данные признаки носят название сенильной (старческой) перестройки личности. В дальнейшем на их фоне может развиться весьма специфичный для деменции альцгеймеровского типа бред ущерба : пациент обвиняет родственников и соседей, что его постоянно обворовывают, желают его смерти и т.п.

сексуальная несдержанность;
обжорство с особой склонностью к сладкому;
тяга к бродяжничеству;
суетливая беспорядочная деятельность (хождение из угла в угол, перекладывание вещей и т.п.).

На стадии тяжелой деменции бредовая система распадается, а поведенческие расстройства исчезают из-за крайней слабости умственной деятельности. Больные погружаются в полную апатию, не испытывают голода и жажды. Вскоре развиваются двигательные расстройства, так что пациенты не могут ходить и нормально пережевывать пищу. Смерть наступает от осложнений вследствие полной обездвиженности, или от сопутствующих заболеваний.

Диагноз «деменция альцгеймеровского типа»

Лечение

гомеопатическое средство экстракт гинкго билоба;
ноотропы (пирацетам, церебролизин);
лекарственные средства, улучшающие кровообращение в сосудах головного мозга (ницерголин);
стимулятор дофаминовых рецепторов в ЦНС (пирибедил);
фосфатидилхолин (входит в состав ацетилхолина – медиатора ЦНС, поэтому улучшает функционирование нейронов коры головного мозга);
актовегин (улучшает утилизацию кислорода и глюкозы клетками головного мозга, и тем самым повышает их энергетический потенциал).

На стадии развернутых проявлений назначают лекарственные средства из группы ингибиторов ацетилхолинэстеразы (донепезил и др.). Клинические исследования показали, что назначение такого рода препаратов значительно улучшает социальную адаптацию пациентов, и снижает нагрузку на лиц, осуществляющих уход за больными.

Прогноз

Сосудистая деменция

Деменция при поражениях сосудов головного мозга

1. Геморрагический инсульт (разрыв сосуда).

2. Ишемический инсульт (закупорка сосуда с прекращением или ухудшением кровообращения в определенном участке).

Какая болезнь может стать причиной деменции сосудистого типа?

Факторы риска

гипертоническая болезнь, или симптоматическая артериальная гипертензия;
повышенный уровень липидов в плазме крови;
системный атеросклероз;
курение;
сердечные патологии (ишемическая болезнь сердца, аритмии, поражение клапанов сердца);
малоподвижный образ жизни;
избыточный вес;
сахарный диабет;
склонность к тромбообрзованию;
системные васкулиты (заболевания сосудов).

Симптомы и течение старческой сосудистой деменции

1. Псевдобульбарный синдром, который включает нарушение артикуляции (дизартрия), изменение тембра голоса (дисфония), реже - нарушение глотания (дисфагия), насильственный смех и плач.

2. Нарушения походки (шаркающая, семенящая походка, «походка лыжника» и т.п.).

3. Снижение двигательной активности, так называемый «сосудистый паркинсонизм» (бедность мимики и жестикуляции, замедленность движений).

Лечение

Сенильная деменция с тельцами Леви

ортостатическая гипотензия (резкое снижение артериального давления при переходе из горизонтального положения в вертикальное);
обмороки;
аритмии;
нарушение работы пищеварительного тракта со склонностью к запорам;
задержки мочеиспускания и т.п.

Лечение старческой деменции с тельцами Леви аналогично лечению деменции альцгеймеровского типа.

Алкогольная деменция

Эпилептическая деменция

Как предотвратить деменцию - видео

Ответы на наиболее популярные вопросы о причинах, симптомах и

Деменция и слабоумие – это одно и то же? Как протекает деменция у детей? В чем отличие детской деменции и олигофрении

Неожиданно появившаяся неопрятность – это первый признак старческой деменции? Всегда ли присутствуют такие симптомы, как неопрятность и неряшливость?

Что такое смешанная деменция? Всегда ли она приводит к инвалидности? Как лечить смешанную деменцию?

Лечение смешанной деменции направлено на стабилизацию процесса, поэтому включает борьбу с сосудистыми нарушениями и смягчение развившихся симптомов слабоумия. Терапия, как правило, проводится теми же препаратами и по тем же схемам, что и при сосудистой деменции.

Среди моих родственников были больные старческой деменцией. Какова вероятность развития умственного расстройства у меня? В чем заключается профилактика старческой деменции? Есть ли какие-нибудь лекарства, способные предотвратить болезнь?

1. Профилактику и своевременное лечение заболеваний, приводящих к расстройствам кровообращения в головном мозге и гипоксии (гипертоническая болезнь, атеросклероз, сахарный диабет).

2. Дозированные физические нагрузки.

3. Постоянные занятия интеллектуальной деятельностью (можно составлять кроссворды, решать головоломки и т.п.).

Деградация личности

Термин «деградация» используется в каждой отрасли науки в особом значении, но суть понятия остается одинаковой. Деградация – регресс, то есть процесс, обратный прогрессу. Деградация – упадок, распад, ухудшение качества.

Деградация личности – понятие, применяемое в психологии для обозначения процесса разрушения структуры личности, замены позитивных качеств и свойств негативными. Если развитие личности, ее рост – это движение вперед и вверх, то деградация – спуск, падение вниз.

Деградация как психологический феномен

Деградация человека заметна со стороны, но редко осознается им самим. Ее бывает трудно заметить субъекту, общество и окружение которого можно назвать деградирующим. Когда все вокруг ведут себя аморально и низко, кажется, что это нормальное поведение.

Проблема деградации личности связана с проблемой деградации общества.

Деградация не происходит сиюминутно, это пролонгированная утрата личностью «человеческого облика». Человек постепенно перестает следить за тем, как он выглядит, что говорит и что делает. Он перестает считаться с окружающими и заботиться об их интересах. Ему также все равно что происходит с ним самим.

Деградация личности проявляется как:

ухудшение способности мыслить, концентрировать внимание, воспринимать, запоминать;
оскудение словарного запаса, проблемы с речью;
утрата трудоспособности, нежелание работать;
угасание положительных качеств, проявление негативных;
коммуникативные сложности, неумение общаться и договариваться;
эмоциональная несдержанность и безволие;
агрессивность или замкнутость в себе;
эгоизм и эксцентричность мышления.

Проявляться могут все признаки деградации сразу. Говорить о деградации личности основываясь только на одном ее признаке, нельзя. Так, проблемы в эмоционально-волевой сфере не всегда говорят о развитии деградации. Самореализующийся человек тоже испытывает трудности с регуляцией своих эмоций и поведения.

Отчего случается так, что человек «опускается»? Всегда ли он сам тому виной?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно понять причины феномена деградации личности.

Причин деградации человека множество:

Бездействие – это тоже поступок. Человек решает быть безынициативным, апатичным, лениться и скучать, вместо того, что двигаться вперед и развиваться. Он не умеет себя мотивировать и ставить достижимые цели.

Социальная роль «Ребенок» - опасная жизненная позиция. Приятно и радостно доверить кому-то проблемы и заботы, но без умения самостоятельно преодолевать трудности, нет развития личности. Регрессия – психологический защитный механизм возврата к детскому поведению, лежащий в основе этой причины деградации.

Это психическое расстройство может иметь множество причин, таких как беда, горе, болезнь, психологическая травма и иные страдания. Долго находясь в состоянии душевного опустошения и ощущения бессмысленности жизни, личность останавливается в развитии. Депрессия – тяжелое и сложное состояние и своего рода самоубийство личности.

Еще одно тяжелое негативное чувство. Она рождает чувство собственной ничтожности, порочности, бесперспективности. Человек решает, что работать над собой нет смысла: «Я виноват во всем! Я плохой и меня уже не исправить».

Желание развиваться стимулируется высшими эмоциями и социально обусловленными чувствами. Если человек чувствует себя никому не нужным, он не понимает, для кого и ради чего становиться лучше. Он решает для себя, что дождется, когда его полюбят, а потом уже начнет развиваться как личность. Индивид, ради которого стоит развиваться всегда рядом – это сам человек. Любовь к себе рождает любовь окружающих.

Чувство бессилия, ущемленная гордость, затаенная обида, неуверенность в способностях, в возможности достичь высот развития и реализоваться негативно сказываются на самооценке, и лишают человека желания работать над собой и изменяться.

Злоупотребление чем бы то ни было негативно сказывается на работе мозга. Вредные химические соединения разрушают мозг, и впоследствии личность деградирует. Было доказано, что мозг алкоголиков в прямом смысле слова усыхает, уменьшается в размере, в нем образовываются пустоты, а извилины коры больших полушарий сглаживаются. Травмы и дисфункции головного мозга ведут к утрате способности быть полноценной личностью. Головной мозг – орган, отвечающий за функционирование психики. Для нормального функционирования мозга нужно правильно питаться, избавиться от вредных привычек, заниматься умственным и физическим трудом.

Человек, совершающий правонарушения и преступления, угнетает положительные человеческие качества и способности, лишает себя возможности раскрыть потенциал в полезной для общества деятельности.

В старости в человеческом организме и головном мозге происходят необратимые изменения: утрачивается способность логически мыслить, ухудшается память, внимание и так далее. Было доказано, что ухудшение работы или утрата психических функций у пожилых людей связана с выходом на пенсию. Отсюда вывод: если хочется подольше сохранить трезвость ума, нужно оставаться социально активным человеком.

Развитие требует работы над собой, а чтобы деградировать достаточно ничего не делать.

Деградация человека – путь наименьшего сопротивления, ведь расти над собой, стремиться к самореализации сложнее, чем опускаться.

Как остановить деградацию личности

Чем раньше обнаружится начавшаяся деградация, тем скорее регресс личности прекратится. При значительных изменениях в структуре личности и работе мозга необходима помощь специалистов: психологов, психиатров, медиков.

На начальных стадиях деградации, все в руках личности. Каждому человеку случалось замечать остановку в развитии, но не каждый воспринимал это как сигнал к началу работы над собой.

Деградацию личности можно остановить и обратить вспять собственными усилиями.

Человек, который сумел подняться, развиться и вырасти над собой, даже если его окружение не способствовало этому, заслуживает уважения. Любая работа над собой достойна похвалы.

Индивид, избавившийся от вредной привычки, преодолевший страх, получивший дополнительное образование, освоивший новый вид трудовой деятельности или совершивший иной волевой поступок не по принуждению, а по собственному желанию, вышел из зоны комфорта и поднялся на ступень выше в развитии собственной личности.

Чтобы остановить деградацию личности нужно:

Осознать факт распада личности, найти этому реальные причины. Записать причины в лаконичной форме: неинтересная работа без перспектив профессионального роста; плохая компания, негативное влияние друзей; патологическая лень; отсутствие стимула для развития и прочее.
Обозначить пути развития, определить способы изменения поведения и мышления и записать их в виде коррекционного плана. Если сделать это самостоятельно сложно, нужно обратиться к близкому человеку, психологу или почитать соответствующую литературу.
Начать коррекционную работу. Работа над собой – самая сложная работа. Она предполагает изменение образа жизни, привычного способа мышления и поведения. Это смена приоритетов, принципов, установок, отношения к себе и жизни, изменение мировоззрения.

В качестве профилактики личностного упадка и как способы развить личность подойдут рекомендации:

культурно развиваться: читать классическую, научную, учебную литературу, посещать культурные мероприятия и места, интересоваться искусством;
общаться и дружить с образованными, уважаемыми, позитивными людьми;
заниматься творчеством, что-то делать своими руками, рисовать, освоить игру на музыкальном инструменте, работать не ради вознаграждения, а ради получения удовольствия от труда;
вести активный и здоровый образ жизни: трудиться, учиться, заниматься спортом, быть на природе;
любить себя и жизнь: получать удовольствие от жизни, видеть позитивные ее стороны, быть уверенным в себе и своих силах человеком, быть отзывчивым, добрым, заботливым, дружить и любить.

Для человека, у которого есть желание быть счастливым и осознание того, что это реальная цель, нет ничего невозможного.

Признаки распада личности

Деградация личности – это обратное развитие, регресс, потеря стабильности, ослабление активности, спад работоспособности и психической уравновешенности. Проще говоря, личность утрачивает присущие ей черты одновременно с обеднением всех умений и качеств: суждений, чувств, дарований, активности.

Можно выделить такие симптомы деградации личности, как повышенная раздражительность, сужение интересов, дисфункция памяти и внимания, понижение приспособительных возможностей. Также рассматриваемое нарушение может выражаться в развитии беспечности, благодушия, слабохарактерности.

Наиболее тяжелой разновидностью деградации личности считается маразм, проявляющийся в беззаботности, слабоумии, потерей контактов со средой, полном равнодушии к окружающему. Частой причиной описываемого расстройства является алкоголизм, сопровождающийся тяжелыми соматическими нарушениями и неврологическими дисфункциями, порожденными злоупотреблением спиртосодержащими жидкостями. Алкоголики утрачивают социальные связи, профессиональное функционирование и трудовая деятельность также страдают.

Причины деградации личности

Считается, что человеческий субъект полностью деградирует, если перестает духовно развиваться, поскольку мозг вследствие «ненадобности» атрофируется. Существует множество причин деградации личности, вызывающих утрату веры индивида в себя, что порождает потерю интереса к бытию. Такие люди перестают развиваться интеллектуально, следить за происходящими событиями. Они забывают прежние увлечения. Также на спад интереса к собственному существованию может повлиять смерть близкого, крушение надежд либо вследствие ряда неудач. Одинокие люди более подвержены личностному распаду.

Перечисленные факторы, по преимуществу, сами по себе не грозят деградацией личности. К описываемому нарушению приводит стремление людей искать забытья в алкоголе. Такое пагубное «увлечение» рано либо поздно перерождается в запой.

Духовная деградация личности является актуальной проблемой современного социума. Часто личностное падение формируется у лиц возрастной категории вследствие отставки, удаления на пенсию. Многие психологи убеждены, что окончание профессиональной деятельности уходом на пенсию вредно для людей. Отсутствие необходимости загружать мозг ответственностью, обязанностями постепенно приводят к ослаблению личностных свойств.

Наряду с этим существует немало лиц пожилого возраста, которые сохранили живость ума и ясность мыслей. Если индивид в преклонных летах старается остаться многогранной личностью, постоянно придумывает себе новые занимательные занятия, если пенсионный возраст не является приговором, а лишь освобождает время и возможности для новых свершений, то вырождение личности такому человеку не грозит. Кроме того, рассматриваемое нарушение может являться следствием недугов психики или органических патологий мозга (эпилепсии, шизофрении, травм).

Нередкой причиной регрессии личностного развития является ощущение вины. Индивидам, чувствующим себя бесполезными, лишними, часто свойственна утрата лучших качеств. Кроме того, если субъект перестал веровать в собственный потенциал по причине нескольких идущих подряд неудач, то вероятность деградации личности также велика.

Можно выделить ряд факторов, способствующих ослаблению личностных свойств, а именно наркотическую зависимость, безволие, жестокость, старческий маразм, банальную лень и прокрастинацию (тяготение к отодвиганию неприятных дел или важных заданий). Однако, прежде всего, духовная деградация личности, наступает вследствие отсутствия сострадания, ума, любви и душевности. Именно эти перечисленные составляющие делают из человеческого субъекта личность.

Старческим маразмом, который считается тяжелой формой личностной деградации, называется прогрессирующий недуг, являющийся необратимым расстройством психики. Причина его наступления заключается в атрофии процессов, которые проистекают в мозге, возникающих вследствие патологии капилляров. Отягощать ситуацию может наследственный фактор.

Недуг постепенно развивается. Странности в поведенческих паттернах становятся видны не сразу. Вначале индивид делается рассеянным, немного забывчивым, брюзгливым, жадным и эгоцентричным. По мере протекания недуга симптоматика становится ярче. Ухудшается память, появляются ложные воспоминания о происшествиях, которые не случались. Можно выделить такие основные симптомы деградации личности при маразме, как полная безучастие к происходящему и беспечность.

Признаки деградации личности

Чтобы получить возможность вовремя отреагировать и помочь близкому, необходимо своевременно заметить любые поведенческие отклонения.

Социальная деградация личности обнаруживается как во внешнем облике человеческого субъекта, так и в изменениях его внутреннего состояния. Деградирующий субъект меньше внимания уделяет произносимым словам, собственной внешности, аккуратности и опрятности. Его речь становится более упрощенной, а круг общения делается ограниченным. Больные избегают людей, которые привносят в их существование излишние хлопоты. Определяющим девизом опускающейся личности становится словосочетание «я хочу». Постепенно вырабатывается отстраненность от родственников, семьи и иных забот.

Человек, выбравший стезю деградации, не желает ни думать, ни заботиться о других. Он словно увядает и окунается в себя, отдаляясь от близких. Задолго до полного разрушения личности появляются первые предвестники приближающейся деградации. Круг увлечений сужается, преимущественно, в общекультурном отношении: они не посещают концерты и театральные представления, перестают читать, смотреть телепередачи. Им становится свойственна ветреность, плоский юмор, легкомысленность, беспечность одновременно с капризностью, непостоянством, недовольством и ворчанием. Опускающийся индивид превращается в фамильярного надоедливого субъекта, суждения которого характеризуются поверхностью и легковесностью, а поведение – развязностью, циничностью, снижением брезгливости и чувства стыда. Прогрессируют такие черты, как эгоцентризм, себялюбие и лживость.

По мере эскалации симптоматики интеллектуальные нарушения становятся более проявленными. Характер такого человека трансформируется. Опускающийся индивид делается вспыльчивым и раздражительным. Негативное мировосприятие, предубежденное отношение ко всему происходящему, тревожность и внутренний страх становятся доминирующими чертами. Кроме того, у индивида наблюдается снижение памяти, сужение интересов, обеднение суждений. Способность концентрироваться резко ухудшается.

Признаки деградации личности это - безволие, беспечность и избыточное благодушие. Разрушение личности можно заметить невооруженным беглым взглядом по неряшливому внешнему виду, сутулости в облике, безучастному взгляду, неадекватному поведению.

Знаменитый психолог А. Маслоу утверждал, что социальная деградация личности характеризуется следующими стадиями прогрессирования:

Образование психологии «пешки» - феномен «выученной беспомощности» (человек ощущает себя полностью зависимым от обстоятельств либо иных сил);

Возникновение недостатка основных благ, когда изначальные потребности становятся доминирующими (еда, выживание, половое удовлетворение);

Формирование «чистого» окружающего социума (общество подразделяется на хороших индивидов и плохих, «своих» и «сторонних»), социальный мир для них становится словно черно-белый;

Возникновение повышенной самокритичности – так называемый культ «самокритики» (субъект признает себя виноватым даже в тех деяниях, которые не совершал);

Оскудение лексики (субъект использует элементарные обороты в собственной речи, ему сложно описать что-либо, особую трудность вызывает подбор прилагательных, поскольку именно они выражают человеческие чувства и эмоции);

Защита «священных базисов» (индивид решительно не хочет задумываться над фундаментальными предпосылками мировоззрения, у него отсутствуют сомнения в собственных «возвышенных основах», такая личность неспособна смотреть скептически на них, то есть человек считает собственное мнение единственно правильным);

Появление различных зависимостей.

Ниже приведено двенадцать жизненных аспектов, нивелирующих угрозу деградации личности:

Чтение, ведь именно книга содержит вековую мудрость людей, которая тренирует «серое вещество» и не дает усохнуть мозгу;

Забота о внешнем облике даже в самые сложные жизненные периоды;

Борьба с вредными привычками (чрезмерное потребление спиртосодержащих напитков, непомерная несдержанность в еде, курение марихуаны – занятия недостойные воспитанной развитой личности;

Вера в лучшее (опечаленные пессимисты являются первыми кандидатами на вырождение);

Чувство любви (нужно любить родителей и остальную родню, питомцев, партнера, жизнь), любящий человек никогда не опустится;

Перестать беспокоится из-за пустяков, не нужно страдать лишь потому, что мир несправедлив, а люди несчастны, если проблема решаема, значит, она не существует, а если решение отсутствует, то волнение и беспокойство все равно не помогут от нее избавиться;

Саморазвитие (изучение нового, просмотр обучающих видео, посещение различных тренингов, чтение, получение второго образования – все это не позволит человеку опуститься);

Вера в неминуемую расплату за совершенные плохие деяния (большинство преступников совершают правонарушения из-за убежденности в собственной исключительности и соответственно безнаказанности, как перед посмертным судом, так и перед действующим законодательством);

Следование нормам морали (вранье, кража, зависть, разведение сплетен, совершение подлостей и гадостей – разрушает личность);

Не следует злоупотреблять нецензурной лексикой, поскольку маты, похабные словечки разрушают душу;

Следование правилам приличия (публичное почесывание гениталий, прилюдное ковыряние в носу, чавканье, облизывание пальцев или тарелки считаются признаками личностной деградации);

Пока человеческий субъект жив, опускать руки не следует, ведь только после кончины ничего нельзя изменить, поэтому нужно бороться при любых даже самых необоримых обстоятельствах.

Деградация личности при алкоголизме

От этого серьезного недуга пострадали многие. Однако ужасная статистика никого не останавливает. Каждый считает, будто с ним алкоголизм не приключится и хмельные напитки не затянут в собственные силки. Вначале человек лишь пробует спиртное, выбирая то, которое ему по душе, затем начинает злоупотреблять хмельными напитками, что порождает пагубную зависимость. При этом выпивоха не способен осмыслить, что непомерные возлияния спиртными напитками именуются этим страшным словом – алкоголизм.

Психическое прогредиентное расстройство, именуемое алкоголизмом, относится к разряду хронических недугов, относящихся к разновидности токсикомании. Проявляется он постепенным нарастанием алкогольной зависимости, снижением самоконтроля касательно употребления спиртосодержащих жидкостей, прогрессивным развитием соматических дисфункций, повышенной раздражительностью, нередко агрессивностью, поверхностным мышлением, понижением критического восприятия собственных поступков, неточностью движений. Последнии стадии недуга характеризуются утратой социальных контактов, грубой атаксией, разрушением личности.

Проблема деградации личности и хронический алкоголизм неразрывно взаимосвязаны. У человека, злоупотребляющего хмельными напитками, нарушается интеллектуальная деятельность, снижается память, исчезает самокритичность. Алкоголики во всех бедах винят окружающий социум либо обстоятельства. Люди, страдающие алкоголизмом, становятся грубыми, излишне самоуверенными, неотзывчивыми, бездушными, некорректными, циничными. Сон у них нарушается и характеризуется частыми пробуждениями. По мере увеличения и учащения потребляемых доз, у алкоголиков сужается круг увлечений. Все их мысли лишь о спиртном, ничто другое их заинтересовать неспособно. Смысл многих житейских ситуаций алкоголики не воспринимают, окружающий социум их не задевает. Люди, злоупотребляющие горячительными напитками, перестают читать книги, посещать театры или иные публичные культурные мероприятия. Так дебютирует деградация личности.

Ответственность и долг перед родней, детьми, партнером, коллективом, друзьями, социумом у алкоголиков либо слабеет, либо исчезает вовсе. Они утрачивают брезгливость, ощущение стыда и вины, вследствие чего становятся неопрятными, фамильярными, докучливыми, не понимают смехотворность или неправильность своих деяний. Алкоголик зачастую превращается в меркантильного, необязательного в профессиональной деятельности субъекта. Он неспособен осваивать новое, сосредоточиваться, отделять важное от второстепенного.

Движения выпивохи ускоряются по причине расслабления импульсов торможения, появляются неточности и дефекты в работе. Следствием этого становится утрата квалификации, увольнение или понижение в должности, потеря социальных связей. Алкоголики не осознают собственного падения, давая несбыточные лживые обещания, стремясь произвести впечатление и приукрасить действительность. Юмор пьяниц пронизан плоскими шуточками на важные темы. Алкоголики донимают окружающих собственной сентиментальностью и навязчивой откровенностью. В окружении собутыльников они превозносят друг друга, убеждают во взаимном бескорыстии и преданности. Людей, избегающих их компанию, они осуждают, неприязненно обсуждают.

На рабочем месте алкоголики всеми силами стараются уклониться от служебных обязанностей при этом, не потеряв материальные выгоды. За бесконечной демагогией выпивохи пытаются скрыть формальный подход к трудовой деятельности, свою леность.

Первые симптомы личностного регресса становятся заметны приблизительно через шесть-восемь лет с начала систематического злоупотребления спиртосодержащими жидкостями.

Некоторые выпивохи делаются легковозбудимыми, другие – беззаботными и благодушными, легкомысленными, капризными, ворчливыми, третьи – апатичными, депрессивными и инертными, четвертые – расторможенными в интимном плане. Часто одно состояние может сменяться другим. Некоторые выпивохи в жизни являются робкими и неуверенными субъектами, считающими себя хуже всех. У таких больных самооценка занижена. Однако состояние опьянение их трансформирует, превращая в хвастливых и придирчивых особей. Они склонны скандалить и беспричинно обижаться. Такие люди в трезвом состоянии довольно тихие субъекты, а в опьянении – превращаются в скандалистов и драчунов. Наиболее часто подобное поведение проявляется в семейных отношениях, когда необходимость сдерживать себя и контролировать отсутствует.

Алкогольная деградация разрушающе воздействует на личность, она уничтожает семьи. Она несет страдание родственникам выпивохи, неудобство – соседям, проблемы – в трудовой среде. Обратное развитие личности, вызванное алкоголем, уродует жизнь выпевающего индивида и социума. Алкоголизм является тяжелым недугом, приводящим к потере личности и вызывающим социальную смерть индивида. Поэтому настолько важно своевременное лечение деградации личности, порожденной непомерными возлияниями. Непомерную тягу к спиртосодержащим напиткам необходимо обязательно лечить, поскольку каждая личность имеет право на здоровое и полноценное существование.

Личностное вырождение, последствия деградации личности могут быть устранены при условии абсолютного отказа от потребления спиртосодержащих жидкостей.

Лечение деградации личности, спровоцированной алкоголизмом, пребывает в компетенции врачей-психотерапевтов, а ликвидация зависимости от спиртосодержащих напитков – находится в ведении наркологов. Важнейшими условиями адекватного терапевтического воздействия являются осознание выпивохой разрушительного влияния алкоголя или иных хмельных жидкостей и желание больного отказаться от потребления спиртосодержащих напитков в дальнейшем. Соблюдение перечисленных условий позволит максимально облегчить задачу медиков, что благотворно скажется на самой терапии, а также поспособствует скорейшему избавлению от проявлений деградации.

Лечебные мероприятия, сосредоточенные на устранении последствий разрушения личности индивида, не только включают полный отказ от алкоголя, но и требуют психологической помощи, а также поддержки близких. Родня и ближайшее окружение алкоголика должны больше уделять внимания ему. Индивиды, принявшие решение навсегда освободиться от губительной тяги нуждаются в помощи самых близких. И уж точно им ненужно их осуждение. Часто недавним алкоголикам довольно сложно перестать думать о выпивке. Поэтому задачей семьи является их отвлечение от губительного влечения. Можно придумать хобби, способное не только заинтересовать больного родственника, но и которое отвлечет его, займет свободное время и мысли. В противном случае велик риск срыва. Без поддержки родни и друзей, индивиду, больному алкоголизмом, практически невозможно освободиться от этого страшного недуга.

Характерные черты психоза

Психоз относится к числу наиболее серьезных психических проблем. Человек, страдающий от психоза, претерпевает целый ряд поразительных изменений в мышлении, поведении и эмоциях. Основа этих изменений - характерная в ситуации психоза утрата нормального восприятия реальности. Вот примеры из наблюдений за рядом пациентов с психозом, которые показывают, что представляет собой это «отпадение от реальности» (Тоrrеу, 1988).

Все в кусочках. В голове складываешь из этих кусочков картинку. Как будто собираешь по частям разорванную фотографию. Страшно шевельнуться.

Я чувствую, что могу устанавливать погоду, соответствующую моему настроению, даже управлять движением солнца.

Последнюю неделю я был с одной девушкой, и вдруг она стала казаться мне все крупнее и крупнее, как чудовище, которое все приближалось и приближалось.

Психотическое мышление. Психозы - это ошибочные убеждения, распространяющиеся на все очевидные факты. Люди, страдающие психозом, настаивают на том, что их галлюцинации истинны, несмотря на то, что этому противоречат факты. Примером является 43-летний мужчина с шизофренией, который был уверен в своей беременности (Mansouri & Adityanjee, 1995).

Вот несколько распространенных типов бреда: 1) депрессивный бред, при котором людям кажется, что они совершили ужасные преступления или греховные поступки; 2) соматический бред, при котором человеку кажется, что его тело разлагается или что оно испускает зловонный запах; 3) мании (бред) величия, при которых человек мнит себя особо важной персоной; 4) бред воздействия, при котором людям кажется, что их контролируют или воздействуют на них другие люди или невидимые силы; 5) бред преследования, когда человеку кажется, что кто-то хочет догнать его; и 6) бред отношений, при котором не связанным с индивидами событиям придается личное значение. Например, человек может думать, что какая-то телевизионная программа является особым посланием лично ему или ей (DSM - IV, 1994).

Галлюцинации и ощущения. Галлюцинации являются воображаемыми ощущениями, когда человек видит, слышит и обоняет предметы, которых на самом деле нет. Наиболее распространенным типом психотической галлюцинации является слуховая галлюцинация. Иногда слышимые голоса приказывают человеку навредить самому себе. К сожалению, многие им подчиняются (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

Реже встречаются люди с психозом, при котором им кажется, «что у них под кожей ползают насекомые», или больные ощущают вкус «яда» в пище или запах «газа», которым «враги» собираются их «прикончить». Встречаются также изменения чувствительности, такие как анестезия (утрата чувствительности) или повышенная чувствительность к жаре, холоду, боли или прикосновению.

Эмоциональные нарушения. Эмоции могут сильно колебаться между чрезмерно приподнятым настроением и депрессией. Человек с психозом может быть сверхэмоциональным, депрессивным, эмоционально «ровным» или апатичным. Например, при аффекте уплощения почти нельзя обнаружить каких-либо эмоций. Обычно при этом на лице человека - застывшее пустое выражение. Однако за своими «застывшими масками» психотические индивиды продолжают так же сильно переживать эмоции, как и раньше (Sison et al., 1996).

Нарушение общения. Некоторые психотические симптомы могут считаться примитивной формой общения. Своими действиями многие пациенты говорят: «Мне нужна помощь» или «Я не могу больше с этим справляться». Невербальные мольбы о помощи бывают необходимы, так как нарушение вербального общения является классическим синдромом психоза. Психотическая речь бывает искаженной и хаотичной. Иногда она звучит как «словесная окрошка».

Распад личности. Большинство нарушений, таких как только что рассмотренные (а также дополнительные проблемы, связанные с мышлением, памятью и вниманием), приводят к распаду личности и отрыву от реальности. Распад личности связан с утратой координации между мыслями, действиями и эмоциями. В результате этого - серьезное ухудшение по работе, в социальных отношениях и уходе за собой. Когда психотические нарушения и фрагментарность личности наблюдаются в течение нескольких недель или месяцев (часто включая в этот срок период ухудшения, активную фазу и остаточную фазу), то человек страдает от психоза (DSM - IV, 1994).

Действительно, описание, приведенное выше, несколько преувеличено. Редко встречается проявление всех этих изменений одновременно. Возможно, вас разочарует посещение психиатрической палаты, если вы рассчитываете встретить там необычное, драматическое или непонятное поведение. Чрезвычайное психотическое поведение проявляется как краткий эпизод. Симптомы психоза приходят и уходят, большую часть времени эти симптомы довольно мягкие.

Существуют различные типы психозов.

В основе органического психоза лежат патологии мозга - органические заболевания мозга, огнестрельные ранения, травмы и другие физические причины. И наоборот, функциональный психоз вызывается неизвестными причинами или психологическими факторами.

Как мы увидим дальше, функциональные психозы также могут привести к физическим изменениям мозга. Получается, что все психозы частично являются органическими. Однако термин «органический психоз» обычно употребляется для расстройств, связанных с четким нарушением мозга или болезнью мозга.

Органические психозы

Психотические расстройства иногда прямо связаны с болезнями мозга. Одним из примеров может служить прогрессивный паралич, который происходит тогда, когда сифилис поражает клетки мозга. В случаях развивающегося, но не подвергающегося лечению сифилиса поведение больного может стать дезорганизованным и несдерживаемым. Это может привести к оскверняющему и неприличному поведению - синдром «грязного старика».

Отравление свинцом или ртутью может стать особой причиной для возникновения органического психоза, вызывающего тревогу. Хотя и редко, но отравление может поразить мозг и вызвать галлюцинации, бред и потерю контроля над эмоциями. Особую опасность представляют старые здания, где при окрашивании использовались свинцовые краски. Свинец на вкус сладкий. Поэтому маленькие дети могут соблазниться отколовшимися кусочками свинцовой краски и есть их как конфеты. Дети, которые едят свинцовые краски, могут стать психотическими или задерживающими развитие (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Свинцовые краски способны выделять свинцовую пыль в воздух. Дети могут вдыхать пыль или глотать ее после прикосновения к зараженным игрушкам. Другими источниками, содержащими свинец, являются запаянные водяные трубы, старые питьевые фонтанчики, облицованные свинцом, глазированная свинцом посуда и свинец из автомобильных выхлопов. Если смотреть шире, «отравление» другого типа, в форме злоупотребления наркотиками, тоже может вызвать психоз (DSM - IV, 1994).

Наиболее распространенной органической проблемой является деменция - серьезное психическое нарушение, связанное с ухудшением функционирования мозга. При деменции наблюдаются основные нарушения памяти, мышления, суждения, контроля импульсивности и личности. Такое сочетание нарушений обычно приводит человека в замешательство, делает его подозрительным, апатичным или замкнутым (Larson, 1990). Одной из основных причин, вызывающих деменцию, является болезнь Альцгеймера. Другими причинами могут быть нарушение кровообращения, неоднократные инсульты, общее сокращение или атрофия мозга.

Три основных типа функциональных психозов - бредовые расстройства, шизофрения и психотические расстройства настроения.

Причины деградации человека в современном обществе

Что означает слово «деградация»? Слово «деградация» встречается довольно часто. Его употребляют, когда говорят о постепенном ухудшении, упадке, утрате ценных качеств и свойств, наблюдающихся в различных областях жизни – культуре, обществе, искусстве, окружающей среде. Применяется этот термин и по отношению к физическим, химическим и биологическим процессам: деградация почв, белков и др.

Психологи используют его, когда говорят о разрушении личности – сужении и обеднении интересов, чувств, дарований и суждений, снижении умственной активности и работоспособности, вплоть до полного безразличия и потери контактов с окружающей средой. Деградацию личности еще называют умственным отупением. Одна из тяжелых форм деградации личности – маразм, или глубокое слабоумие. Деградация личности – составная часть более глубокого распада человеческой психики: деменции, или слабоумия.

Как проявляется деградация личности?

Первые признаки деградации появляются задолго до полного распада личности. Круг интересов у таких людей сужается, главным образом в общекультурном аспекте: они перестают смотреть фильмы, читать книги, посещать концерты. Им присущи легкомыслие, плоский юмор, беззаботность наряду с капризностью, недовольством и брюзжанием. Они становятся надоедливыми и фамильярными. Их суждения легковесны и поверхностны, а в поведении наблюдаются развязность, склонность к цинизму, снижение чувства стыда и брезгливости. Развиваются такие качества, как эгоизм, лживость, эгоцентризм.

По мере прогрессирования заболевания интеллектуальные расстройства нарастают. Характер меняется в худшую сторону: человек делается раздражительным, вспыльчивым. Главными его чертами становятся негативное мировосприятие – отношение ко всем событиям с негативным предубеждением, внутренний страх и тревожность. Ухудшается память, интересы сужаются, а суждения и чувства обедняются. Человеку становится трудно сконцентрировать свое внимание на чем-либо.

Еще одно проявление деградации личности – безволие, чрезмерное благодушие и беспечность. Беззаботность и полное безразличие к окружающему миру наблюдаются при тяжелой форме деградации – маразме. Деградация личности сказывается и на внешнем облике человека. Характерные изменения во внешности видны, можно сказать, невооруженным глазом: неряшливость, сутулость, безучастный взгляд, неадекватное поведение. Про таких людей так и говорят – опустившиеся.

Американский психолог Маслоу выделил несколько качеств, присущих людям с деградацией личности:

отношение к себе как к пешке, от которой ничего не зависит ни в общественной, ни в личной жизни;
главным в их жизни становится удовлетворение основных первичных потребностей;
мир они разделяют на «своих» и «чужих» и стараются оградить себя от «чужих»;
они считают, что их мнение непоколебимо и не подлежит критике и обсуждению;
их язык беден, они используют элементарные речевые обороты. Их мозг не хочет затрачивать усилия на вербальные функции.

Почему происходит деградация личности?

Человек деградирует, когда перестает развиваться духовно. Его мозг как бы начинает атрофироваться «за ненадобностью». Причин, по которым у человека опускаются руки и он утрачивает веру в себя, ему становится неинтересно жить, он перестает следить за событиями, развиваться интеллектуально, забывает о прежних увлечениях, – может быть множество. С кем-то такое случается при утрате близкого человека, кто-то теряет вкус к жизни после крушения надежд или ряда неудач. Наиболее подвержены деградации личности одинокие люди, чувствующие себя неудачниками и никому не нужными.

Но эти факторы в большинстве случаев грозят деградацией не сами по себе, а тем, что человек начинает искать утешение и забвение в алкоголе и рано или поздно уходит в запой. Понятия же алкоголизм и деградация личности неразделимы. Причем алкоголизм может быть как причиной деградации, так и ее следствием.

К сожалению, довольно часто деградация личности развивается у пожилых людей после ухода на пенсию. Психологи даже утверждают, что уход на пенсию очень вреден. Отсутствие обязанностей, ответственности, необходимости нагружать мозг приводят к постепенной духовной смерти.

В то же время есть немало людей преклонного возраста, сохранивших живой и ясный ум. Если человек и в старости остается многосторонней личностью, не сидит без дела, если уход на пенсию освобождает время и силы для новых занятий, то деградация личности ему не грозит. Деградация личности может быть следствием психических заболеваний или органических заболеваний головного мозга (шизофрении, эпилепсии, интоксикации, травм и др.).

Старческий маразм как форма деградации личности

Старческий маразм – прогрессирующее заболевание, которое является необратимым психическим расстройством. Причина его – атрофия всех процессов, которые происходят в головном мозге, а случается это преимущественно вследствие патологических изменений в его кровеносных сосудах. Отягощает ситуацию и наследственность.

Болезнь развивается постепенно, годами, и странности в поведении окружающие замечают не сразу. Человек всего лишь становится рассеянным, забывчивым, ворчливым, скупым и эгоцентричным. Но по мере прогрессирования симптомы становятся все ярче, и не заметить их уже невозможно. Память ухудшается, возникают ложные воспоминания событий, которых не было. В конце концов человек перестает узнавать близких людей, утрачивает навыки по уходу за собой, и ему необходимы постоянный контроль и помощь.

Алкоголизм и деградация личности

Еще один пример полной деградации личности – алкоголизм. Спиртное для алкоголика – главная жизненная потребность, и его мозг работает с одной целью – где и как добыть спиртное. Мысли алкоголика поверхностны, фразы и слова просты и незатейливы.

Симптомы деградации личности у алкоголиков проявляются уже на первых этапах алкоголизма. Они эмоционально неустойчивы: плаксивость, обидчивость, пессимизм могут резко смениться возбудимостью, раздражением и гневом. У них отсутствует чувство вины и понимания своих поступков, зато наблюдается беспечность, эйфория, недооценка жизненных трудностей. Их поступки неадекватны и непредсказуемы. Алкоголики делаются грубы, лживы и эгоистичны.

Как избежать деградации личности?

К сожалению, от риска духовной деградации не застрахован никто – она грозит любому человеку, который будет «плыть по течению» и не заниматься саморазвитием. Если не совершенствоваться, не вкладывать силы и время в свое развитие, духовная смерть может наступить раньше физической. Еще поэт Н. Заболоцкий писал:

«Не позволяй душе лениться!

Чтоб воду в ступе не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Коль дать ей вздумаешь поблажку,

Освобождая от работ,

Она последнюю рубашку

С тебя без жалости сорвет».

Людям, которые преодолевают свою пассивность, сохраняют активное физическое состояние, интересуются всем, что происходит в мире, и занимают активную жизненную позицию, вряд ли грозит деградация личности. Важно также и ближайшее окружение: чтобы рядом находились люди, которые бы заражали своим стремлением к новым знаниям и умениям.

Что касается старческого маразма, то вылечить совсем его невозможно, но на ранней стадии он поддается корректировке. Поэтому при появлении первых признаков стоит обследоваться: если его причина – сосудистые заболевания головного мозга, например атеросклероз, врач назначит соответствующее лечение. Приостановить развитие старческого маразма помогут витамины группы В, в частности В6 и фолиевая кислота, и экстракт либо капсулы Гинкго-билоба.

Книги

1. Истощаемость психической деятельности

2. Субъективное осознаваемая измененность «Я»

3. Объективно определимая изменненость личности

4. Дисгармония личности

5. Снижение энергетического потенциала

6. Снижение уровня личности

7. Регресс личности

8. Амнестические расстройства

9. Тотальное слабоумие (глобальная деменция)

10. Психический маразм

Деградация личности

Как распознать деградацию?

Причины разрушения личности

Стадии деградации личности

Алкоголизм и этапы разрушения морального облика

Как помочь?

Лечение алкоголизма

Деменция - причины, формы, диагностика, лечение, ответы на вопросы

Что представляет собой синдром деменции?

Причины и виды деменции

Функционально-анатомические типы деменции

Формы деменции

Лакунарная

Тотальная

Основная классификация пресенильных и сенильных деменций

Клиническое течение и прогноз

Степени тяжести (стадии) деменции

Легкая степень

Умеренная степень

Тяжелая деменция

Диагностика

Дифференциальная диагностика органической деменции

Деменция альцгеймеровского типа

Понятие о деменции при болезни Альцгеймера

Факторы риска развития заболевания

Первые признаки

Характеристика развернутой стадии прогрессирующей деменции альцгеймеровского типа

Диагноз «деменция альцгеймеровского типа»

Лечение

Прогноз

Сосудистая деменция

Деменция при поражениях сосудов головного мозга

Какая болезнь может стать причиной деменции сосудистого типа?

Факторы риска

Симптомы и течение старческой сосудистой деменции

Лечение

Сенильная деменция с тельцами Леви

Алкогольная деменция

Эпилептическая деменция

Как предотвратить деменцию - видео

Ответы на наиболее популярные вопросы о причинах, симптомах и

Деменция и слабоумие – это одно и то же? Как протекает деменция у детей? В чем отличие детской деменции и олигофрении

Неожиданно появившаяся неопрятность – это первый признак старческой деменции? Всегда ли присутствуют такие симптомы, как неопрятность и неряшливость?

Что такое смешанная деменция? Всегда ли она приводит к инвалидности? Как лечить смешанную деменцию?

Деградация личности

Деградация как психологический феномен

Как остановить деградацию личности

Признаки распада личности

Причины деградации личности

Признаки деградации личности

Деградация личности при алкоголизме

Популярная психология

Характерные черты психоза

Органические психозы

Причины деградации человека в современном обществе

Как проявляется деградация личности?

Почему происходит деградация личности?

Старческий маразм как форма деградации личности

Алкоголизм и деградация личности

Как избежать деградации личности?